Din punct de vedere istoric, o mare parte a filosofiei romane își moștenește preceptele, instrucțiunile, îndemnurile și observațiile de la predecesorul său, filosofia greacă antică, care este leagănul filosofiei însăși.
Teorii ale existenței și ale eticii au fost avansate și argumentate de savanți, chiar și martirizați pentru dragostea lor pentru cunoaștere, de-a lungul întregii perioade antice grecești. Filosofi precum Socrate, Aristotel și Platon se numără printre Părinții filosofiei.
Inspirate și adaptate în principal din școlile stoică, academică și epicureică, primele impresii datează din anul 155 î.Hr., provenind de la o ambasadă de filosofi greci care vizitaseră Roma.
Deși bazele filozofiei romane se află în tulburările politice din Grecia și în gândurile, ideile, cercetările și opiniile ulterioare ale filozofilor greci, filozofii romani au influențat foarte mult analele filozofiei occidentale.
La început s-au confruntat cu îndoieli și rezistență, dar aceste principii au devenit intrinsec legate de filozofia romană, totul datorită unora dintre cei mai proeminenți autori, savanți, intelectuali și filozofi romani.
Acest articol enumeră cei zece filosofi romani majori care au descifrat doctrinele centrale ale Greciei și le-au adoptat treptat în ceea ce cunoaștem astăzi ca filosofie romană.
1. Cicero (3 – 43 î.Hr.)
Marcus Tullius Cicero a fost un cetățean devotat al Republicii Romane. Când a ajuns la cea mai înaltă funcție, cea de consul, în 63 î.Hr., era o instituție care dura de peste 500 de ani. Cicero a fost unul dintre ultimii săi apărători.
A scris cea mai influentă carte a sa, De Officiis sau Despre îndatoriri, în mijlocul conflictului privind viitorul Republicii. Cicero a refuzat să se alăture alianței dintre Iulius Caesar, Crassus și Pompei și chiar l-a rugat pe Caesar să o păstreze.
În cartea sa, el îi atacă direct pe cei care, precum Cezar și Marc Antoniu, corupeau ceea ce el considera a fi principiile fondatoare ale Republicii romane, în primul rând simțul datoriei civice care stătea la baza acesteia.
Pentru Cicero, trebuie să ne îndreptăm privirea spre beneficiul Republicii, nu spre noi înșine. Suntem legați de părtășia umană mai presus de altele. Mai mult, și acest lucru este important pentru gânditorii de mai târziu, Cicero a sugerat că, în desfășurarea activității noastre, trebuie să presupunem întotdeauna că o acțiune nobilă și onorabilă este același lucru cu o acțiune utilă sau profitabilă; nicio necinste nu poate duce la binele Republicii.
Din păcate, la un an după ce a scris La Officiis, Cicero a fost capturat de trupele lui Octavian și ucis.
Poate că Republica romană a murit la scurt timp după Cicero, dar ideile sale au supraviețuit mult timp după aceea. Redescoperirea textelor sale în Renaștere a stat la baza unei noi mișcări, umanismul. Stabilind astfel o moștenire postumă care este încă larg răspândită în întreaga lume.
2. Seneca cel Tânăr (c. î.Hr. – 65 d.Hr.)
Lucius Annaeus Seneca cel Tânăr a fost un politician și filozof roman. S-a născut în jurul anului 4 î.Hr. A fost bolnav o mare parte din viață și, în trei rânduri, împărații sau Senatul au încercat să îl ucidă. Când, în cele din urmă, s-a sinucis, a avut nevoie de trei încercări. În mod ironic, o boală a fost cea care l-a ținut în viață.
În timpul vieții sale, Seneca a fost un susținător al școlii filosofice cunoscute sub numele de stoicism. Deși își are originea în Grecia, a fost foarte populară la Roma. Spre deosebire de mulți dintre filosofi, Seneca nu a ținut cont de ceea ce a susținut. În ciuda faptului că, la fel ca stoicii, susținea că sărăcia nu este un lucru rău sau ceva ce trebuie evitat, a fost unul dintre cei mai bogați oameni din lume.
Seneca a pledat mai degrabă pentru binele vieții private decât pentru cel al vieții publice, dar a fost foarte implicat în sfera publică. El susținea că ar trebui să trăim în mod virtuos și totuși a fost adesea în centrul unui scandal la Roma.
Acestea fiind spuse, Seneca a oferit argumente convingătoare în favoarea stoicismului. În timp ce stoicii originali s-au ocupat și de logică, metafizică și epistemologie pentru a susține un cadru filosofic complet, lucrarea sa s-a concentrat în primul rând pe etica sa. Argumentele lor par a fi mai degrabă sfaturi de viață decât afirmații despre natura realității.
El a argumentat cu pasiune împotriva pericolelor mâniei și ale altor emoții, afirmând în același timp că virtutea și simplitatea sunt calea spre o viață bună. Deși argumentele sale nu erau întotdeauna valide, stilul său persuasiv era convingător și puternic. Din acest motiv, a fost considerat învățătorul împăratului și un susținător al stoicismului roman.
3. Marcus Aurelius (121-180)
Marcus Aurelius Antoninus a fost un împărat roman și autorul Meditațiilor, o lucrare de filozofie stoică.
Născut într-o familie bogată și activă din punct de vedere politic, a urcat pe tron și s-a dovedit a fi un împărat capabil și foarte respectabil. Este cunoscut mai ales pentru că își folosește spiritul în toate crizele și pentru represaliile sale tactice în război. Dar, mai presus de toate, este cunoscut pentru că este autorul Meditațiilor și pentru că a consolidat ulterior stoicismul.
Cartea sa este alcătuită din meditațiile, anecdotele și reflecțiile sale în mijlocul unei campanii și al unui război fervent împotriva barbarilor. Este o elucidare a stoicismului, filozofia care constă în a controla lucrurile în propria sferă și a lăsa deoparte tot ceea ce depinde de corpuri străine. Narațiunea sa descrie o imagine clară a unui împărat devotat, indiferent de faima trecătoare sau durabilă.
În totalitatea sa, ea reflectă ceea ce constituie un împărat roman și zeitgeistul. Faptul că a scris inițial în limba greacă este o mărturie a fuziunii culturii greco-romane.
Cartea sa este relevantă pentru toate vârstele și pentru toate timpurile. Cu toate acestea, oamenii sunt mai predispuși să cadă în această situație în perioada modernă. Este o elucidare a stoicismului, filozofia care constă în a controla lucrurile în propria sferă și a lăsa deoparte tot ceea ce depinde de corpuri străine. Narațiunea sa descrie o imagine clară a unui împărat devotat, indiferent de faima trecătoare sau durabilă.
Astfel, i se atribuie meritul de a fi simplificat stoicismul, în timp ce cartea este deținută astăzi de majoritatea oamenilor (inclusiv de mine), ceea ce ne liniștește cel mai bine în timpul agoniei produse de complexitatea modernă.
4. Sfântul Augustin (354-430)
Sfântul Augustin din Hippona a fost un filozof, un gânditor creștin și, mai presus de toate, un teolog. El a încercat cu succes să îmbine doctrinele clasice și creștine, dând naștere unui gen de teologie mai puternic.
Nu numai atât, prin cărțile sale, precum Confesiunile și Orașul lui Dumnezeu, a introdus și exegeza textelor religioase, consolidând în același timp arhitectura creștinismului atât în Evul Mediu, cât și în cel modern.
Renașterea Confesiunilor după secolul al XII-lea a avut un impact de durată asupra cititorilor. Acesta descrie încercările și necazurile omului în căutarea cunoașterii de sine în prezența unui Dumnezeu omniprezent. Acesta clasifică în mod clar mărturisirile ca fiind toate actele aprobate de religie, cum ar fi aprecierea lui Dumnezeu și afirmarea deschisă a credinței în El. Mărturisirile sunt mai degrabă o rugăciune, un îndemn la întoarcerea spre interior și la bucuria iubirii lui Dumnezeu.
Narațiunile sale se învârt în principal în jurul păcatului, al mântuirii, al lui Dumnezeu și al sufletului. El crede că religia nu este doar o chestiune de intelect, ci o renunțare disciplinată la tot ceea ce este carnal. Prin urmare, a renunțat la viața sa, luptând într-o cruciadă religioasă împotriva tuturor plăcerilor cărnii și inspirând să trăiască o viață castă.
5. Plotinus (205-270)
Plotinus a fost un filozof antic și părintele neoplatonismului. Sursele pentru biografia sa se limitează la o mână de cărți publicate de discipolul său. Printre acestea se numără cărți precum Viața lui Plotin și Enneadele.
Din nefericire pentru noi, nu există informații despre viața sa, în timp ce sursele existente relatează o cunoaștere de șase ani între Plotin și Porfir. Prin urmare, cea mai mare parte a vieții sale este necunoscută de istorie.
Plotinus a fost un profesor devotat și, mai târziu în viață, s-a refugiat adesea în scris. Congregația sa nu se deosebea de școala tradițională care predomina la acea vreme. Activități precum citarea opiniilor personale cu privire la ideile existente ale filosofilor care l-au precedat au fost un fenomen comun. De asemenea, el primea întrebări și discursuri pe diverse subiecte și le urmărea până când era propus un răspuns definitiv.
La fel ca majoritatea filosofilor din antichitatea târzie, el credea în magie și în profețiile constelațiilor. Ultimul său mesaj coroborează interesul său pentru ocultism, care consta în a se strădui să devină inerent divin.
6. Porfirie (233- 305 d.Hr.)
Porfir din Tyr a fost un discipol al filozofului neoplatonic Plotinus. Dintre toate contribuțiile sale, cea mai importantă este publicarea postumă a manuscrisului maestrului său, Plotin, numit Enneadele.
Născut în Liban (vechea Fenicia) în jurul anilor 233-234 d.Hr., numele său era Malchus. Mai târziu, a vizitat Roma și a făcut cunoștință cu profesorul său.
În ceea ce privește operele sale originale, a scris pe teme cosmopolite. Isagoge sau Introducere a fost tradusă în latină și arabă și a fost o carte de bază pentru profesori în Evul Mediu.
În plus, Filosofia oracolelor și Împotriva creștinilor i-au iritat pe adepții creștinismului și au stârnit controverse.
În afară de acestea, cea mai cunoscută carte a sa este Introducere la Categorii, în care a expus pe scurt ideile lui Aristotel.
El s-a opus creștinismului și a apărat păgânismul, susținând că creștinismul a fost plasat în mod inutil pe un piedestal înalt. El ura chiar subiectul creștinismului și pe Dumnezeul impersonal. El credea că numai prin îmbibarea confluenței dintre înțelepciune și rațiune se poate ajunge la unirea cu Dumnezeu.
El a susținut vegetarianismul și a discutat efectele consumului de carne de animale în cartea sa „On the Impropriety of Killing Living Things for Food”. De asemenea, a scris o carte despre Pitagora (Viața lui Pitagora), pe lângă Plotin. El a lucrat pentru a păstra viețile, luptele și realizările mai multor filosofi și matematicieni care altfel ar fi putut fi pierdute în istorie.
7. Pliniu cel Bătrân (23-79 d.Hr.)
Pliniu s-a născut într-o familie de elită din Como, Italia, dar mai târziu a coborât la Roma și și-a completat educația.
Deși au supraviețuit fragmente din discuțiile sale anterioare, doar Istoria naturală există ca o carte solidă, compilată. Cartea aprofundează numeroase stări ale lucrurilor naturale.
Cartea este alcătuită din 37 de părți, fiecare dintre ele relatând observațiile sale asupra unor subiecte cosmopolite, începând cu cosmologia și astronomia (Cartea a II-a), ființele umane (Cartea a VII-a), până la reptile și mamifere (Cartea a VIII-a), pești și alte animale marine (Cartea a IX-a), PĂSĂRI (Cartea a X-a) și insecte (Cartea a XI-a).
Deși unele părți ale cărții raportează extrase din logica lui Aristotel, au existat multe cazuri de examinare independentă de către Pliniu. Astfel, reunind observațiile și studiile sale asupra diferitelor ramuri ale botanicii, a pregătit o carte completă, accesibilă atât la Roma, cât și în Italia.
8. Lucretius (88- 55 î.Hr.)
Lucretius sau Titus Lucretius Carus este unul dintre cei mai puțin apreciați poeți și filosofi romani. Un adept zelos al lui Epicur, nu se cunosc prea multe despre el.
Singura sa operă păstrată în memoria noastră este poemul filozofic dactilic De Rerum Natura (Despre natura lucrurilor), despre ideile principale și filozofia centrală a epicureismului. Singura atestare cunoscută a existenței sale este că a fost un tovarăș sau client al lui Gaius Marius, căruia îi este adresat și dedicat poemul său.
Poeziile sale abordează toate fenomenele tangibile și intangibile, cum ar fi mintea și sufletul, senzațiile, atingerea, gândurile, bărbatul, femeia, reproducerea și, de asemenea, evoluția lumii. De asemenea, a explorat fenomenele celeste, transcendând ținuturile pământești. Cartea se deschide cu un omagiu adus lui Venus, căreia i se adresează ca Mamă a naturii.
Mai mult, el își culminează epopeea aventurându-se copios asupra zilelor, nopților, anotimpurilor, tunetelor, fulgerelor, în timp ce se încheie brusc pe plaga păturii Atenei în șase cărți.
În orice caz, Lucrețiu a avut o influență semnificativă asupra eforturilor de construire a umanismului depuse de diverse personalități din epoca iluministă.
El este, de asemenea, părintele conceptului de sistem de trei vârste, care a fost formalizat începând cu 1834 de CJ Thompson.
9. Anicius Manlius Severinus Boethius (470/75-524)
Boethius a fost un erudit roman, filosof creștin și om de stat. Lucrarea sa unică despre neoplatonism, De Consolatione Philosophiae (Consolarea filosofiei), l-a catapultat pe culmile autoratului. În cartea sa, el a opinat că adevărata fericire este uniunea sacră a înțelepciunii și a iubirii divine.
Scopul său științific a fost acela de a traduce în latină logica lui Aristotel în limba greacă și operele complete ale lui Platon cu comentarii, note și glosare suplimentare.
Condamnat pentru că l-a apărat în mod deschis pe senatorul Albinus, alte acuzații au inclus practicarea magiei și sacrilegiul. În timpul închisorii a scris cea mai distinsă și mai personală lucrare a sa, Consolarea filosofiei. Argumentele filozofice pe care le-a prezentat sunt platonice, cu o notă de artă literară.
Astfel a urmat execuția sa în 524, singura sa speranță fiind speranța unei recompense virtuoase de cealaltă parte a morții.
10. Hypatia (370-415)
Hypatia, o filozoafă neoplatonică, a fost, de asemenea, un pionier și un contribuitor important la matematică.
Fiica lui Theon, care era și el un matematician și filosof talentat, Hypatia s-a dedicat predării filozofiei neoplatonice expuse de Plotin și Iamblichus. Primul a fost părintele ideologiei neoplatonice, iar cel de-al doilea, de origine arabă, a condus mișcarea în Siria.
Când practicile din Occident erau afectate de păgâni și păgânism, ea a introdus conceptul de cunoaștere și știință.
Filozofia ei era mai savantă și mai științifică în interesul ei și mai puțin mistică și păgână decât cea a neoplatonismului altor școli. Mai târziu, a murit în mijlocul unui conflict violent între creștini și păgâni.
Bertrand Russell a afirmat, pe bună dreptate, că niciun filosof roman nu este original, ci a împrumutat de la greci, pentru că este vorba de filosofia greacă în haine romane. Tot ceea ce au susținut romanii este o simplă expunere a modelelor grecești.
În concluzie, filozofii romani au expus modelul grec și au purtat ștafeta epistemologiei, eticii și logicii cu o epocă înainte, cuprinzând în ansamblu filosofia occidentală.