Filozofia este una dintre pasiunile mele, după cum ați putut constata dacă ați citit articolele mele anterioare despre filosofi francezi, germani, greci sau presocratici. Dar limba în care comunicăm provine dintr-o țară numită Spania. Nu există mulți filosofi spanioli renumiți, așa cum există în alte țări, după cum am văzut, dar cei care există sunt foarte interesanți.
Puterea Bisericii Catolice din Spania a influențat, fără îndoială, lipsa filosofilor spanioli în istorie. În ciuda acestui fapt, în Spania medievală maură a existat o scenă intelectuală plină de culoare, dar numai José Ortega y Gasset, care lucra în urmă cu o sută de ani, și-a găsit o adevărată recunoaștere internațională în secolele următoare.
De la Seneca la Miguel Unamuno. Citește mai departe pentru a afla care sunt, în opinia mea, cei mai faimoși filosofi spanioli. Ești pregătit pentru o doză de filosofie?
1. Seneca cel Tânăr (4 î.Hr.-65 d.Hr.)
Uneori, chiar și a trăi este un act de curaj.
Seneca
Lucius Annaeus Seneca, a fost cel mai faimos dintre gânditorii antici. Născut la Cordoba, în Hispania, dar inconfundabil roman, s-a dedicat filosofiei stoice. Stoicismul este o școală filozofică din Grecia antică, fondată la Atena de Zenon din Citium. Această școală învăța că virtutea, binele suprem, se bazează pe cunoaștere; înțeleptul trăiește în armonie cu Rațiunea divină (identificată și cu Soarta și Providența) care guvernează natura și este indiferent la vicisitudinile norocului, la plăcere și la durere.
El a promovat mantra practică potrivit căreia simplitatea, virtutea și rațiunea sunt cheia unei existențe mai pline și mai libere, indiferent de atrocitățile pe care ți le-ar putea arunca viața.
Versiunea sa personalizată a stoicismului a devenit cunoscută sub numele de senecism, cu îndemnul său de a respecta libertatea umană, de a evita viciile și răzbunarea și, în general, de a fi foarte amabil cu toată lumea. Senequismul a avut un mare impact în Renaștere, înainte de a reapare în Spania secolului al XVII-lea, când scriitori precum Francisco de Quevedo au încercat să reconcilieze noul raționament cu creștinismul.
2. Averroes (1126-1198)
Ignoranța duce la frică, frica duce la ură, iar ura duce la violență. Aceasta este ecuația.
Averroes
Ibn Rushd, mai bine cunoscut sub numele de Averroes, era andaluz prin naștere, dar de origine arabă. El a fost marele nume al secolului al XII-lea. L-a studiat pe Aristotel și a încercat să raționalizeze credința odată cu dezvoltarea cunoașterii științifice, fiind convins că religia și rațiunea pot progresa împreună. Nici islamul, nici creștinismul nu au fost impresionați în mod deosebit, dar el a rămas relevant timp de patru secole, pe măsură ce gândirea seculară s-a accelerat în Europa.
Gândurile sale au generat controverse în creștinătatea latină și au dat naștere unei mișcări filosofice numite Averroism, bazată pe scrierile sale.
Teza sa despre unitatea intelectului, care propune că toți oamenii au același intelect, a devenit una dintre cele mai cunoscute și mai controversate doctrine averroiste din Occident.
Operele sale au fost condamnate de Biserica Catolică în 1270 și 1277. Deși slăbit de condamnările și criticile susținute ale lui Toma d’Aquino, averroismul latin a continuat să atragă adepți până în secolul al XVI-lea.
3. Moise Maimonide (1135-1204).
Adevărul nu devine mai adevărat prin faptul că toată lumea este de acord cu el, cu atât mai puțin dacă toată lumea nu este de acord cu el.
Moise Maimonide
La fel ca Averroes, Moses Maimonides a fost un alt mare nume medieval al filosofiei spaniole. A trăit în aceeași perioadă cu Averroes și a avut idei similare, deși le-a abordat dintr-o perspectivă evreiască.
El a încercat să împletească elementele fundamentale ale filosofiei, în special gândirea aristotelică, cu iudaismul: Dalalat al-ha’irin (c. 1190) (sau Ghidul celor perplecși) explică cum. De asemenea, el explică adesea funcția și scopul dispozițiilor legale cuprinse în Tora pe fundalul condițiilor istorice.
A fost ironizat de teologii evrei timp de aproximativ 200 de ani, dar astăzi opera sa este considerată esențială pentru dezvoltarea gândirii evreiești.
4. Ramon Llull (teolog) (1232-1316)
Persoana mândră nu se cunoaște nici pe sine și nici pe ceilalți.
Ramon Llull
Una dintre primele figuri notabile ale Epocii de Aur a fost scriitorul, poetul, misticul, matematicianul, logicianul, martirul și teologul Ramon Llull din Mallorca, care a stabilit standardul la începutul secolului al XIV-lea. Prin lucrările sale a încercat să-i convertească pe musulmani la creștinism printr-o serie de pași logici și argumentați. A încercat chiar să fabrice un fel de mașină care, folosind logica, să te conducă la adevărul spiritual. Llull a fost extrem de prolific, scriind în total peste 250 de lucrări în catalană, latină și arabă, traducând adesea dintr-o limbă în alta.
Ars generalis ultima sau Ars magna („Ultima artă generală” sau „Marea artă”), publicată în 1305, este cea mai cunoscută lucrare a lui Llull, care a funcționat prin combinarea atributelor religioase și filosofice selectate dintr-o serie de liste.
Se crede că Llull s-a inspirat pentru Ars magna din observarea astrologilor arabi care foloseau un dispozitiv numit zairja (un dispozitiv folosit de astrologii arabi medievali pentru a genera idei prin mijloace mecanice).
Unii informaticieni l-au adoptat pe Llull ca pe un fel de părinte fondator, susținând că sistemul său de logică a reprezentat începutul științei informației.
5. Francisco Suárez (teolog) (1548-1617)
Pictura este marea tablă a istoriei.
Francisco Suárez
Suárez a fost un preot iezuit spaniol, filozof și teolog, una dintre figurile principale ale mișcării Școlii de la Salamanca. Opera sa este considerată un punct de cotitură în istoria celei de-a doua scolasticii, marcând trecerea de la faza renascentistă la cea barocă. Cele mai importante realizări filosofice ale sale au fost metafizica și filosofia dreptului.
Suárez și-a expus teoria politică și filosofia dreptului în De Legibus (1612; „Despre legi”), precum și în Defensio. După ce a respins teoria dreptului divin a guvernării regale, a declarat că poporul însuși este deținătorul originar al autorității politice; statul este rezultatul unui contract social la care poporul își dă consimțământul.
Apărând drepturile naturale ale individului uman la viață, libertate și proprietate, el a respins noțiunea aristotelică de sclavie ca fiind condiția naturală a anumitor oameni.
În lucrarea De Bello et de Indis („Despre război și Indii”) a criticat majoritatea practicilor de colonizare spaniolă în Indii. El a considerat insulele din Indii ca fiind state suverane, egale din punct de vedere juridic cu Spania, ca membri ai unei comunități mondiale de națiuni.
6. Juan Luis Vives (teolog) (1493-1540)
Nu există oglindă care să reflecte mai bine imaginea omului decât cuvintele sale.
Juan Luis Vives
Vives a fost un converso valencian (convertit de la iudaism la creștinism), erudit renascentist și umanist. El a considerat că drumul spre cunoaștere se face prin experiență directă.
A trăit cea mai mare parte a vieții sale adulte în afara Spaniei (mai ales în sudul Țărilor de Jos), deoarece în copilărie și-a văzut rudele apropiate executate de Inchiziție (o instanță ecleziastică înființată în 1478 și îndreptată inițial împotriva convertiților de la iudaism și islam, dar mai târziu și împotriva protestanților, care acționa cu mare severitate și a fost abolită abia la începutul secolului al XIX-lea).
A călătorit în Anglia în 1523, la inițiativa lui Henric al VIII-lea, și s-a angajat ca tutore al prințesei Maria (mai târziu regina Maria). De asemenea, a profitat de această ocazie pentru a preda filozofia la Corpus Christi College, Oxford. Cu toate acestea, în 1527, când s-a plâns de divorțul regelui de Ecaterina de Aragon, a fost plasat în arest la domiciliu timp de șase săptămâni, înainte de a fugi la Bruges.
Convingerile sale despre suflet, opiniile sale despre practica medicală primitivă și perspectiva sa asupra emoțiilor, memoriei și învățării i-au adus titlul de părinte al psihologiei moderne. Vives a fost primul care a făcut lumină asupra unor idei cheie care au stabilit modul în care percepem psihologia astăzi.
7. Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro (1676-1764)
Căci cel ce iubește lingușirea este un dușman care nu este lingușitor.
Benedict Jerome
Deoarece Iluminismul a avut dificultăți în a pătrunde în Spania catolică din cauza dezbaterii sale evidente despre Biserică și Stat, s-au înregistrat unele progrese la sfârșitul secolului al XVIII-lea, odată cu Iluminismul, pe măsură ce a crescut credința în rațiunea științifică și în autodeterminare. Benito Jerónimo Feijóo y Montenegro, un călugăr galician, a fost principalul promotor.
A fost supranumit „Voltaire spaniol”, deoarece a cerut o investigare imparțială a chestiunilor stabilite de dogmă și tradiție. Cele mai bune idei ale sale, de la medicină la educație și superstiții, au fost adunate în două mari volume: Teatro crítico universal (1726-40) și Cartas eruditas y curiosas (1742-60). Nimeni altcineva nu i-a egalat spiritul de cercetare.
8. Julián Sanz del Río (1814-1869)
Arta este o adevărată operă, la a cărei cultivare trebuie să se dedice omenirea.
Julián Sanz del Río
Julián Sanz del Río a adus conceptul de Krausism din Germania. Mișcarea krausistă din secolul al XIX-lea a fost inspirată de (și numită după) filosoful german Karl Christian Friedrich Krause, dar a fost deosebit de populară în Spania, deoarece a reunit teologia și gândirea liberală modernă într-un singur pachet conciliator.
Sanz del Rio a expus detaliile în lucrarea sa Ideal de umanitate pentru viață (1860). Dumnezeu exista și era divin, ceea ce (spunea el) era corect, dar umanitatea era o parte esențială a acestei divinități. Așadar, krausismul a fost un fel de venerare a umanității, recunoscând că omul este stăpân pe propriile afaceri și că își poate găsi propria cale de dezvoltare morală.
S-a integrat în ideile liberale ale vremii, un republicanism remarcabil, cu propriile sale idei despre autoguvernare, și a devenit o forță dominantă în viața intelectuală spaniolă din anii 1860 până în secolul XX.
9. Francisco Giner de los Ríos (1839-1915)
Lucrurile lente sunt durabile; fie ca această națiune să înțeleagă asta într-o zi!
Francisco Giner de los Ríos
După ce Sanz del Río a stabilit termenii, Francisco Giner de los Ríos, filozof, critic literar și pedagog spaniol, a devenit principalul protagonist al krausismului, folosindu-se în special de principiile sale pentru reforma educațională.
După ce a absolvit Dreptul la Universitatea din Granada, s-a mutat la Madrid, unde a intrat sub influența lui Julián Sanz del Río, care a introdus învățăturile krausismului în Spania. În 1876, Giner a fondat faimoasa Institución Libre de Enseñanza, o instituție de învățământ liberă de influența bisericii și a statului.
Printre lucrările sale se numără Estudios de literatura y arte (1876; „Estudios de literatura y arte”); Estudios sobre educación (1886; „Estudios sobre educación”); Filosofía y sociología (1904; „Filosofía y sociología”); și Resumen de filosofía del derecho (1912; „Resumen de filosofía del derecho”).
10. José Ortega y Gasset (1883-1955)
Eu sunt eu și circumstanțele mele, iar dacă nu o salvez pe ea, nu mă salvez nici pe mine.
José Ortega y Gasset
Gasset este, fără îndoială, cel mai influent dintre gânditorii spanioli, a devenit cel mai important filosof spaniol al secolului XX și este, probabil, cel mai mare gânditor pe care Spania l-a produs până în prezent. În calitate de filosof, teoretician socialist, eseist, critic cultural și estetic, politician și director al Revistei de Occidente, discursul său a fost foarte amplu.
Avea talentul de a comenta în treacăt civilizația modernă, afirmând că omul trebuie judecat în contextul timpului și al circumstanțelor sale. Și-a criticat propriul timp: Spania era slabă, divizată și coruptă. Ortega a dat vina pentru deteriorarea societății pe masele mediocre și defectuoase din punct de vedere intelectual. El a subliniat ascensiunea fascismului și a bolșevismului, dând vina pe ignoranța oamenilor de rând pentru dezvoltarea acestora. Toate acestea s-au reflectat în cea mai bună lucrare a sa, The Rebellion of the Masses (1930). În general, Gasset a iradiat în limitele fenomenologiei, istoricismului și existențialismului.
11. Miguel Unamuno (1864 – 1936)
Gândul trebuie să fie simțit și sentimentul trebuie să fie gândit.
Miguel Unamuno
Poet și filozof, Unamuno s-a folosit indirect de romane și eseuri pentru a milita pentru o filozofie mai puțin structurată (într-un gest care amintește de cel al lui Kierkegaard), care respingea ideea unei abordări sistematice a vieții. El a respins încercările de a da un motiv pentru existența noastră, îndemnându-ne în schimb să îmbrățișăm credința. Unamuno a sugerat că ne putem petrece o viață întreagă încercând să înțelegem existența, dar totul se reduce la speranțele noastre de nemurire. El a recunoscut că această dorință de a trăi veșnic este irațională, dar că ea există totuși; este ceea ce ne face umani, ceea ce reprezintă „credința” noastră.
În general, gândirea sa este marcată de raționalism și pozitivism. Situația politică din Spania timpului său l-a făcut să fie interesat de mecanica istoriei. În opinia sa, istoria nu poate fi analizată decât în raport cu istoriile individuale și anonime, și nu prin intermediul marilor evenimente sau al faptelor marilor oameni (vezi istoria lui Hegel). Ceea ce el numește intraistorie.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, Unamuno a părăsit pozitivismul pentru a dezvolta un existențialism creștin, apropiat de gândirea lui Pascal. În opinia sa, viața este con-substanțial tragică deoarece omul știe că trebuie să moară, reducându-l astfel la condiția de supraviețuitor. În „Sensul tragic al vieții”, el abordează astfel relația dintre credință și rațiune.
12. Julián Marías Aguilera (1914 – 2005)
Umorul prost este dușmanul perspicacității.
Julián Marías Aguilera
Discipol al lui Gasset, Julián Marías a realizat o uriașă Istorie a filosofiei (1941), care este, fără îndoială, una dintre cele mai bune introduceri în filosofia occidentală a secolului XX (inclusiv cea a lui Bertrand Russell). Cele 14 eseuri ale sale i-au permis să dezvolte o viziune a filosofiei ca teorie dramatică, adică, potrivit lui, principala problemă a filosofului este filosofia însăși. Interesant este faptul că banii câștigați din vânzarea cărții au ajutat la întreținerea familiei sale atunci când Franco l-a întemnițat pentru că a criticat regimul.
13. Francesc Pujois (1882-1962)
Gândirea catalană este mereu înviată și supraviețuiește iluștrilor săi antreprenori.
Francesc Pujois
Scriitor și filozof catalan care a importat ideile lui Ramon Llull în prima jumătate a secolului al XX-lea, convins că „adevărul” religiei va fi găsit prin analiză științifică. A fost coleg cu Antoni Gaudi și Salvador Dalí.
14. Xavier Zubiri (1898-1983)
Dumnezeu nu este una dintre acele realități, precum pietrele sau copacii, cu care omul se împiedică în viața sa.
Xavier Zubiri
Omul de frunte al filozofiei spaniole din a doua jumătate a secolului XX a fost un existențialist creștin, influențat atât de filozofia religioasă, cât și de cea științifică, pentru a explora modul în care omul cunoaște ceea ce este cu adevărat real. Albert Einstein i-a fost prieten.
Zubiri a studiat teologie la Roma, filosofie la Madrid (cu José Ortega y Gasset) și la Freiburg (Germania), precum și fizică și biologie la Universitatea Catolică din Louvain (Belgia). Influențat de filozofia romano-catolică și de știința pozitivă, el a creat o „teorie a religiei” a realității, conform căreia relația individului cu Dumnezeu și sentimentul său de sine se bazează pe îndeplinirea unor sarcini obligatorii la intrarea în lume. A fost descris ca fiind falsificatorul filosofiei spaniole între 1940 și 1980.
După ce a predat istoria filozofiei la universitățile din Madrid (1926-36) și Barcelona (1940-42), cu o pauză în timpul Războiului Civil Spaniol, a obținut recunoaștere ca profesor particular și autor. Printre lucrările sale se numără Ensayo de una teoría fenomenológica del juicio (1923), Naturaleza, historia, Dios (1944), Sobre la esencia (1962) și Cinco lecciones de filosofía (1963). Printre lucrările sale ulterioare se numără trilogia Inteligență sensibilă (1980), Inteligență și logos (1982) și Inteligență și rațiune (1983).
15. Andrés Ortiz-Osés (1943-2021)
Mă enervez sau mă enervez: este modul lejer de a fi lejer.
Andrés Ortiz-Osés
Gânditor contemporan căruia i se atribuie adesea introducerea teoriei jungiane în Spania, prin explorarea viselor și a subconștientului. Teoria jungiană este legată de psihologul elvețian Carl Jung și de lucrările sale.
A studiat teologia la Comillas și la Roma, apoi s-a transferat la Institutul de Filosofie din Innsbruck, unde și-a luat doctoratul în hermeneutică. Este autorul a peste treizeci de cărți și este fondatorul hermeneuticii simbolice, un curent filosofic care a dat o turnură simbolică hermeneuticii nord-europene.