]
Socrate, Aristotel și Platon sunt de departe cei mai cunoscuți filosofi greci, asociați de obicei cu perioada greacă clasică. Cu toate acestea, acești maeștri datorează mult unei serii de gânditori care au trăit în secolele VI și V î.Hr., cunoscuți sub numele de presocratici.
Presocraticii au fost cei mai vechi filosofi din canonul occidental și au produs o varietate de teorii diferite care au încercat să explice natura universului. Bazele științei și ale filozofiei au fost puse de acești gânditori timpurii. În acest articol, vom explora cei mai importanți filosofi presocratici din Grecia antică.
Thales din Milet (c.625-c.546 î.Hr.) 2.
La fel ca și colegii săi din Milet (Anaximandru și Anaximene), Thales era interesat de filosofia naturală. Aristotel l-a considerat pe Thales drept primul filosof al tradiției grecești și, prin urmare, al canonului occidental. Mai mult, Milesian a fost inclus printre cei șapte înțelepți ai Greciei.
Thales a conceput un sistem în care apa era la originea întregii materii. El este, de asemenea, renumit pentru că a prezis eclipsa de soare din 585 î.Hr. și pentru că a introdus geometria egipteană în Grecia, precum și pentru alte invenții. Thales a calculat înălțimea piramidelor din Egipt și distanța dintre nave și coastă folosind geometria. De asemenea, i se atribuie dezvoltarea „teoremei lui Thales”.
La fel ca majoritatea pre-socraticilor, în special cei din Milet, Thales nu era doar un filosof, ci un individ care căuta cunoașterea în fiecare colțișor pe care putea pune mâna. A fost matematician, astronom, inginer și multe altele.
2. Anaximandru din Milet (c.610-c.546 î.Hr.)
În orașul Milet a fost activ și Anaximandru, elev al lui Thales. Anaximandru a fost unul dintre primii filosofi care a scris o carte. Ca și Thales, a fost interesat de multe domenii diferite. I se atribuie inventarea gnomonului, deși acest lucru este foarte puțin probabil.
De asemenea, se crede că Anaximandru a fost primul care a desenat o hartă a lumii cunoscute. Nu a fost de acord cu profesorul său în ceea ce privește substanța de bază a universului. În timp ce Thales credea că totul provine din apă, Anaximandru atribuia totul lui Apeiron (tradus literal ca „infinitul”). Aceasta era o entitate abstractă care dădea naștere la toate și era locul în care toate lucrurile se întorceau.
Anaximandru a fost, de asemenea, primul care a folosit termenul arche (principiu) într-un context filosofic. În plus, a speculat că animalele și oamenii au evoluat din alte animale care trăiesc în apă și credea în existența mai multor lumi.
3. Anaximene din Milet (c.586-c.526 î.Hr.)
„Aerul este aproape de necorporal și, din moment ce noi venim la existență printr-un efluviu din el (aerul), este obligatoriu ca acesta să fie în același timp nemărginit și bogat, astfel încât să nu lipsească niciodată.”
Anaximenes a fost al treilea milesian dintre filosofii greci, înaintea lui Socrate. A fost elevul lui Anaximandru și a fost, de asemenea, un monist. În timp ce Thales a văzut apa și Anaximandru Apeiron, Anaximene a văzut aerul, pe care îl considera arhe (principiul) tuturor lucrurilor.
4. Heraclit din Efes (c.535-c.475 î.Hr.)
Heraclit s-a născut la Efes, în Asia Mică, unde a dezvoltat o filozofie a schimbării. El credea că lumea este făcută din foc și că este mereu în mișcare.
Pentru Heraclit, nimic nu rămâne neschimbat, o filozofie rezumată în expresia Panta Rhei (totul curge). Cele mai cunoscute citate ale sale se referă la această idee a unui univers în continuă schimbare și mișcare.
„Nu poți păși de două ori în aceleași râuri, pentru că mereu curg ape proaspete peste tine”.
„Noi călcăm și nu călcăm aceleași râuri; suntem și nu suntem.”
O altă parte importantă a filozofiei sale este ideea de unitate a contrariilor. Acest lucru însemna că, pentru Heraclitus, opusele precum binele și răul, ființa și neființa, noaptea și ziua, sus și jos, erau în realitate una singură. Nu una ca fiind indiscernabilă, ci ca în felul în care o monedă are două fețe.
El este, de asemenea, primul filozof grec care vorbește despre Logos, un termen care a devenit foarte popular în secolele următoare și care rămâne unul dintre cei mai importanți termeni pentru filozofi chiar și astăzi.
Se spune că Heraclitus a lăsat o singură lucrare, intitulată Despre natură, care a avut o influență deosebită. În secolele următoare a devenit cunoscut sub numele de „filosoful plângăcios”, deoarece multe dintre fragmentele sale păreau pesimiste pentru cercetători. A fost numit și „filosoful întunecat” pentru enigmele sale. Platon, Nietzsche, Hegel, Heidegger și chiar și liderul comunist Lenin au fost admiratori ai filosofului din Efes.
5. Xenofan din Colophon (c.570-c.478 î.Hr.).
La fel ca toți filosofii greci dinaintea lui Socrate, Xenofane nu era un filosof tipic. A fost un poet și teolog care s-a pronunțat cu tărie împotriva ideii de politeism. Xenophanes a criticat opiniile teologice ale lui Homer și Hesiod, care au descris o imagine imorală a zeilor care comit furturi, adulter și așa mai departe. De asemenea, el credea că zeii nu erau ca oamenii și că exista o singură divinitate non-antropomorfă.
Xenophanes a fost, de asemenea, printre primii care au vorbit despre limitele cunoașterii umane. El a vorbit despre imposibilitatea de a înțelege adevărul despre zei și a insistat asupra faptului că cunoașterea este relativă. Prin urmare, a fost unul dintre primii relativiști din istorie:
„Dacă Dumnezeu nu ar fi creat mierea galbenă, s-ar spune că smochinele sunt mult mai dulci”.
„Etiopienii au zei cu nasul strâmb și părul negru, tracii au zei cu ochii gri și părul roșcat.”
„Dar dacă boii (și caii) și leii ar avea mâini sau ar putea să deseneze cu mâinile lor și să creeze opere de artă ca cele făcute de oameni, caii ar face desene ale zeilor ca niște cai, iar boii ca niște boi, și ar face trupurile (zeilor lor) după forma pe care fiecare specie o are în sine.”
6. Pitagora din Samos (c.575-c.490 î.Hr.)
Filosoful Pitagora s-a născut pe insula grecească Samos. În jurul anului 530 î.Hr. s-a mutat la Crotona, în sudul Italiei, pentru a-și întemeia școala. Pitagora este unul dintre cei mai interesanți pre-socratici, care se află undeva între mit și istorie.
Este foarte dificil să vorbim despre Pitagora. Școala sa din Crotona era o societate secretă, cu învățături accesibile doar celor inițiați. Prin urmare, convingerile membrilor societății nu sunt cu adevărat clare.
Cu toate acestea, știm că școala lui Pitagora a predat un mod de viață ascetic, care impunea restricții alimentare și promova o spiritualitate care idolatriza numerele și matematica, numită numerologie.
În multe privințe, Pitagora a fost mai degrabă un profet decât un filozof, iar școala sa a fost mai degrabă o mănăstire. Viața ascetică, stilul de viață în comun, obsesia pentru semnificația divină a numerelor și miracolele atribuite lui Pitagora sunt dovezi suficiente în acest sens. Aristotel ne spune că locuitorii din Crotona îl numeau pe Pitagora „Apollo Hiperboreanul” și că odată, la Olimpia, acesta și-a arătat coapsa ca fiind din aur.
O idee centrală a gândirii pitagoreice era credința în metempsihoză, reîncarnarea sufletului după moarte.
Lui Pitagora i se atribuie, de asemenea, o serie de realizări științifice care pot fi sau nu ale sale, cum ar fi teorema lui Pitagora, acordul pitagoreic în muzică, teoria proporțiilor, forma sferică a Pământului și altele.
Socrate, Platon, Aristotel, neoplatonicienii și mulți gânditori presocratici au fost puternic influențați de Pitagora și de tradiția sa.
7. Parmenide din Elea (sfârșitul secolului al VI-lea-începutul secolului al V-lea î.Hr.)
„…cea care este, și nu este posibil să nu fie, este calea credibilității, pentru că urmează Adevărul; cealaltă, care nu este, și care este destinată să nu fie: aceasta vă spun că este o cale care nu poate fi explorată, pentru că nu ați putea recunoaște ceea ce nu este și nici nu ați putea să o exprimați.”
Parmenide a fost fondatorul școlii eleatice și unul dintre cei mai influenți filosofi greci timpurii. Platon a scris un dialog intitulat Parmenide, în care se afirmă că tânărul Socrate l-a întâlnit pe Parmenide pe când acesta din urmă avea aproximativ 65 de ani în Atena.
Parmenide a scris doar o singură carte și doar un poem din această lucrare a supraviețuit. Ea conține idei filosofice extrem de dificile și abstracte despre natura ființei. Aceste idei sunt în totală opoziție cu cele găsite în opera filosofilor ionieni. Mai mult, se pare că filozoful grec avea îndoieli serioase cu privire la posibilitatea de a obține adevărul despre lume prin intermediul simțurilor noastre.
În multe privințe, Parmenide este exact opusul lui Heraclit. În timp ce Heraclit vorbea despre schimbare și mișcare, Parmenide a insistat asupra unui univers neschimbător și stabil. În timp ce Heraclit sublinia că lumea este un devenire, Parmenide susținea că ceea ce există face parte din unicul care este atemporal, uniform, imuabil, indestructibil și perfect.
8. Zenon din Elea (c.495-c.430 î.Hr.)
„Ceea ce se mișcă, nu se mișcă nici în locul în care este, nici în locul în care nu este”.
Zenon a fost elevul lui Parmenide și succesorul acestuia în fruntea școlii eleatice. Potrivit dialogului Parmenide al lui Platon, Zenon l-a întâlnit pe tânărul Socrate când acesta din urmă a vizitat Atena împreună cu Parmenide pentru a-și prezenta cartea.
În Antichitate, Zenon a devenit celebru pentru paradoxurile sale, care urmăreau să demonstreze că orice mișcare și schimbare sunt iluzii. Prin aceste paradoxuri, Zenon a încercat să demonstreze teoriile ontologice ale profesorului său, conform cărora lumea era uniformă, neschimbătoare și neschimbată.
Aristotel a discutat aceste paradoxuri în detaliu, oferind o perspectivă interesantă asupra gândirii lui Zenon. Unul dintre paradoxuri este următorul
„Primul (paradox) afirmă inexistența mișcării pe motiv că ceea ce este în locomoție trebuie să ajungă la jumătatea drumului înainte de a ajunge la țintă.” Aristotel
Pe scurt, Zeno afirmă că pentru a parcurge o distanță trebuie să parcurgi mai întâi jumătate din distanță. Dar, din moment ce putem continua să împărțim distanța în două la infinit, nu este posibil să mergem dintr-un punct în altul.
9. Empedocle din Acragas (c.494-c.434 î.Hr.)
Filosoful presocratic cu cele mai ciudate povești în jurul morții sale este, fără îndoială, Empedocle din Acragas. Într-o poveste, el a dispărut în ceruri noaptea, iar în alta a sărit în craterul vulcanic al muntelui Etna. Cu toate acestea, este foarte probabil ca niciuna dintre aceste povești să nu fie adevărată.
Inspirat de pitagoreici, Empedocle este o figură aproape mesianică. Într-o poveste, se spune că ar fi înviat o femeie care nu mai respira. Desigur, aceste povești vorbesc mai mult despre imaginația populară decât despre Empedocle însuși.
A fost influențat de filozofia lui Parmenide și a fost ultimul dintre filozofii greci care și-a exprimat ideile în versuri. Empedocle a denunțat sacrificiile de animale și a susținut vegetarianismul, precum și o teorie a reîncarnării (metensarcosis).
De asemenea, a învățat că există patru elemente: foc, aer, apă și pământ. Tot ceea ce există este o transformare a acestor patru elemente. Două puteri, Lupta și Iubirea, sunt responsabile pentru diferitele proporții ale fiecăruia dintre aceste elemente în lucruri. Lupta face ca elementele să se plieze pe ele însele, în timp ce Iubirea le face să se unească.
10. Anaxagoras din Clazomena (c.500-c.428 î.Hr.)
„Grecii au o credință incorectă în ceea ce privește nașterea și dispariția. Niciun Lucru nu ia naștere sau dispare, ci se îmbină sau se separă de Lucrurile existente. Prin urmare, ei ar avea dreptate dacă ar numi „amestecul” apariția în existență și „separarea” trecerea în neființă.
Anaxagoras a scris o singură carte și a fost influențat în principal de teoriile lui Parmenide. Cu toate acestea, propria sa teorie a fost o reacție la monismul eleatic.
Potrivit lui Anaxagoras, la început totul exista în fragmente infinit de mici și în număr infinit, într-un loc atât de mic și atât de apropiat încât erau aproape imposibil de distins. Rearanjarea acestor fragmente a fost orchestrată de mintea cosmică, pe care el a numit-o Nous.
Anaxagoras și-a petrecut o mare parte din viață predând în Atena. Ca și Socrate, a fost unul dintre filosofii greci care a fost judecat pentru ideile sale. Atenienii l-au acuzat de impietate, probabil din cauza opiniilor sale de respingere a existenței zeităților lunare și solare. Pericle, politicianul atenian, l-a apărat pe Anaxagoras la procesul său, deoarece cei doi erau prieteni. În cele din urmă, Pericle l-a sfătuit pe Anaxagoras să părăsească Atena, iar filozoful a plecat la Lampsackus, unde a murit.
11. Leucippus din Milet (în floarea vârstei, cca 430 î.Hr.)
Astăzi, când auzim de teoria atomică, ne gândim direct la arme nucleare și centrale electrice. Cu toate acestea, teoria atomică este mult, mult mai veche. De fapt, este la fel de veche ca și Leucippus, primul dintr-o serie de filosofi greci numiți atomiști.
„Nimic nu se întâmplă din întâmplare; totul se întâmplă din rațiune și necesitate.”
Leucippus susținea că totul este alcătuit din lucruri mici, indivizibile, numite atomi, ceea ce se traduce literal prin „ceea ce nu poate fi tăiat”. Un punct central al teoriei sale este acela că, pentru ca mișcarea să fie posibilă, trebuie să existe un vid. Pe scurt, pentru ca ființa să existe, trebuie să existe non-ființă.
În multe privințe, Leucippus a continuat filozofia ionică naturalistă a lui Thales, Anaximandru, Anaximene și Heraclitus. Mai mult, el a fost primul care a afirmat că lucrurile sunt așa cum sunt datorită naturii lor.
Leucippus a înființat o școală filozofică la Abdera și, potrivit unei relatări, a fondat orașul Metapontus.
12. Democritus din Abdera (c.460-c.370 î.Hr.)
„(Prefer să) descopăr o cauză decât să câștig regatul Persiei”.
„Atomii și Vidul (doar) există în realitate”.
Născut în Abdera din Tracia, Democritus a fost un cetățean bogat care a călătorit mult în timpul vieții sale. Este adesea citat alături de profesorul său Leucippus, ceea ce face dificilă diferențierea opiniilor lor. A scris 73 de cărți și a dus o viață în care a evitat participarea activă în politică, deși a ținut conferințe publice.
Democritus a vizitat India, Egiptul, Etiopia și Persia, unde se spune că a studiat cu Ostane, un magician de la curtea regelui Xerxes. Se spune, de asemenea, că ar fi fost inițiat în pitagorism la un moment dat în viața sa și că ar fi studiat pentru scurt timp cu Anaxagoras.
Ca și profesorul său, Democritus a insistat asupra faptului că materia este alcătuită din părți indivizibile numite atomi care interacționează mecanic între ele. De asemenea, el credea că există atomi de diferite dimensiuni și forme. De exemplu, el a susținut că atomii de aer sunt diferiți de atomii de fier și că aceste diferențe dictează interacțiunea lor.
De asemenea, Democritus a apreciat intelectul ca fiind o sursă validă de cunoaștere și a avertizat împotriva oricărui adevăr obținut prin intermediul simțurilor. Știm că a adus contribuții în domeniul esteticii, matematicii, biologiei, antropologiei și al altor științe. La fel ca mulți filosofi greci, el credea în existența mai multor lumi.
Democrit a devenit cunoscut în antichitate ca „filosoful care râde”, spre deosebire de Heraclit, „filosoful care plânge”. Acest lucru s-a datorat faptului că a pus accentul pe valoarea bucuriei.
Deși gândirea sa politică și etică nu poate fi reconstituită, știm că Democritus susținea o viață moderată, în care un anumit grad de hedonism era acceptabil.
13. Protagoras din Abdera (c.490-c.420 î.Hr.)
Sofiștii erau un grup de profesori experimentați de filozofie care, potrivit lui Platon, susțineau în principal ideea că nu există un adevăr obiectiv. Protagoras a fost unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai acestei mișcări și un elev al lui Democritus.
În dialogul Protagoras al lui Platon, filozoful grec discută cu Socrate despre natura virtuții. Deși Platon nu-i plăcea pe sofiști în general, el îl prezintă pe Protagoras ca pe un gânditor respectat.
Protagoras credea că pentru orice lucru există întotdeauna două argumente de forță egală. În consecință, el s-a îndoit serios de posibilitatea de a obține un adevăr obiectiv. Din acest motiv, Protagoras este considerat unul dintre cei mai importanți gânditori din istoria relativismului.
„Măsura tuturor lucrurilor este Omul, a lucrurilor care sunt, care sunt, și a lucrurilor care nu sunt, care nu sunt.”
Mai mult, Protagoras a adoptat o poziție aparent agnostică în ceea ce privește problema existenței zeilor:
„Despre zei, nu pot ști dacă există sau nu există, nici cum sunt ei în forma lor; pentru că factorii care împiedică cunoașterea sunt mulți: obscuritatea subiectului și scurtimea vieții umane.”
Acest agnosticism l-a adus pe Protagoras într-o poziție dificilă, deoarece atenienii l-au alungat din oraș și au ars toate exemplarele cărților sale.
Deși îl respecta pe Protagoras, Socrate s-a pronunțat adesea împotriva sofiștilor și a axiomei lor conform căreia nu există un singur adevăr.
Întrebări frecvente despre filosofii presocratici.