]
| A’ah |
Un zeu primitiv al lunii care a evoluat în Iah (cunoscut și sub numele de Yah) și în cele din urmă în Khonsu. |
| Aken |
Custode al bărcii care transporta sufletele peste Lacul Crinului către Câmpul de trestie în viața de apoi. A dormit până când a fost nevoie de Hraf-Hef, îmbuibatul feribot divin. Numele său apare doar în Cartea Morților. |
| Aker |
Orizontul divinizat, gardian al orizonturilor de est și de vest ale vieții de apoi. Proteja corabia solară a lui Ra în timp ce intra și ieșea din lumea subterană la apus și în zori. |
| Sufletele lui Nekhen și Pe |
Spirite protectoare care erau considerate sufletele strămoșești ale orașului egiptean superior Nekhen (cunoscut și sub numele de Hierakonopolis) și ale orașului egiptean inferior Pe (cunoscut și sub numele de Buto). Aceste spirite uneau simbolic Egiptul de Sus și Egiptul de Jos și îl serveau pe rege în viață și în moarte. Cât timp regele era în viață, era identificat cu Horus, pe care sufletele îl animau, iar când regele murea era asociat cu Osiris, pe care sufletele îl plângeau și îl onorau. Sufletele lui Pe sunt reprezentate ca niște oameni cu cap de șoim, iar cele ale lui Nekhen ca niște oameni cu cap de șacal. Ambele se regăsesc în inscripțiile de pe mormintele regilor care îngenunchează pentru a onora sosirea regelui decedat în viața de apoi. |
| Am-Heh |
Un zeu al lumii subterane, „devorator de milioane” și „devorator de eternitate”, care trăia într-un lac de foc. |
| Amenet (Amentet) |
O zeiță care îi primea pe cei morți în viața de apoi cu mâncare și băutură. Cunoscută sub numele de „Cea din Vest”, Amenet a fost consoarta navetei divine. Ea trăia într-un copac, lângă porțile lumii subterane. Fiica lui Hathor și a lui Horus. |
| Ammit (Ammut) |
„Devoratoarea de suflete”, o zeiță cu cap de crocodil, trunchi de leopard și posterior de hipopotam. Ea stătea sub balanța dreptății în Sala Adevărului în viața de apoi și devora inimile sufletelor care nu erau justificate de Osiris. |
| Amun (Amun-Ra) |
Zeul soarelui și al aerului. Unul dintre cei mai puternici și mai populari zei ai Egiptului antic, patron al orașului Teba, unde era venerat ca parte a triadei tebane a lui Amon, Mut și Khonsu. Rege suprem al zeilor în unele perioade, deși la origine era un zeu minor al fertilității. Până în timpul Noului Regat, era considerat cel mai puternic zeu din Egipt, iar cultul său era aproape monoteist. Ceilalți zei erau considerați chiar simple aspecte ale lui Amon în această perioadă. Preoțimea sa era cea mai puternică din Egipt, iar funcția de Soție a lui Amon, acordată femeilor regale, era aproape la egalitate cu cea a faraonului. |
| Amunhotep (Amenhotep) |
Fiul lui Hapu – Dumnezeu al vindecării și al înțelepciunii. Împreună cu Hardedef și Imhotep, una dintre puținele ființe umane divinizate de egipteni. A fost arhitectul regal al lui Amonhotep al III-lea (1386-1353 î.Hr.). A fost considerat atât de înțelept încât, după moartea sa, a fost divinizat. Avea un templu mare în vestul Tebei și un centru de vindecare la Deir el-Bahri. |
| Amunet |
Omologul feminin al lui Amon, membru al Ogdoad. |
| Anat |
Zeița fertilității, a sexualității, a dragostei și a războiului. Ea era originară din Siria sau Canaan. În unele texte este numită Mama Zeilor, în timp ce în altele este virgină, iar în altele senzuală și erotică, fiind descrisă ca fiind cea mai frumoasă zeiță. Într-o versiune a cărții The Strife of Horus and Set, ea este prezentată ca fiind consoarta lui Set, la sugestia zeiței Neith. Ea este adesea asimilată cu Afrodita din Grecia, Astarte din Fenicia, Inanna din Mesopotamia și Sauska a hitiților. |
| Anta |
Aspect al zeiței mamă Mut venerată la Tanis ca soție a lui Amon. |
| Andjety |
Zeu antic al fertilității asociat cu orașul Busiris (Andjet). Numele său înseamnă „Cel care este din Andjet”, asociat cu simbolul djed. În cele din urmă a fost absorbit de Osiris, iar numele său a fost asociat cu această divinitate. |
| Anhur (Han-her) |
Anhur (Han-her) – Cunoscut și sub numele de Onuris la greci. Zeu al războiului și patron al armatei egiptene. A se vedea Onuris. |
| Anqet (Anukit sau Anuket). |
Zeiță a fertilității și a cataractei Nilului de la Aswan. |
| Anti |
Zeu șoim din Egiptul de Sus, uneori asociat cu Anat. |
| Anubis |
Zeu al morților asociat cu îmbălsămarea. Fiul lui Nephthys și al lui Osiris, tatăl lui Qebhet. Anubis este reprezentat sub forma unui om cu cap de câine sau a unui șacal care poartă un toiag. El ghida sufletele morților către Sala Adevărului și făcea parte din ritualul Cântăririi Inimii Sufletului în viața de apoi. Probabil că a fost zeul inițial al morților, înainte ca acest rol să îi revină lui Osiris, moment în care a fost numit fiul lui Osiris. |
| Anuke |
Zeiță a războiului la originea ei și una dintre cele mai vechi divinități din Egipt, uneori consoartă a lui Anhur, zeul războiului. A ajuns să fie asociată cu Nephthys și, într-o măsură mai mică, cu Isis, iar în unele texte este considerată sora ei mai mică. Primele reprezentări o arată în ținută de luptă, cu arc și săgeți, dar a evoluat spre zeița mamă și o figură hrănitoare. Grecii o asociau cu Hestia. |
| Apedemak |
Zeu al războiului reprezentat sub forma unui leu, despre care se credea inițial că provine din Nubia. |
| Apep (Apophis) |
Apep, șarpele ceresc, asalta în fiecare noapte barja solară a lui Ra, în timp ce acesta își croia drum prin lumea subterană spre zori. Zeii și morții drepți l-au ajutat pe Ra să respingă șarpele. Ritualul cunoscut sub numele de „Dărâmarea lui Apophis” era efectuat în temple pentru a-i ajuta pe zei și sufletele decedate să protejeze barja și să asigure venirea zilei. |
| Apis |
Taurul divin venerat la Memphis ca o întruchipare a zeului Ptah. El este unul dintre primii zei din Egiptul antic reprezentați pe paleta Narmer (c. 3150 î.Hr.). Cultul lui Apis a fost unul dintre cele mai importante și mai longevive din istoria culturii egiptene. |
| Arensnuphis |
Însoțitor al zeiței Isis și venerat mai ales în situl ei sacru de la Philae. El era reprezentat ca un leu sau ca un bărbat cu o coafură cu pene. El este originar din Nubia. |
| Asclepius (Aesculapius) |
Zeu grec al vindecării, venerat și în Egipt la Saqqara și identificat cu Imhotep cel divinizat. Simbolul său, posibil derivat de la zeul Heka, era un toiag cu un șarpe împletit, asociat în prezent cu vindecarea și cu profesia de medic, cunoscut sub numele de Toiagul lui Asclepius. |
| Cenușă (As) |
Zeu al deșertului libian, o divinitate binevoitoare care oferea oaze pentru călători. |
| Astarte |
Zeiță feniciană a fertilității și a sexualității, adesea asimilată îndeaproape cu Afrodita grecilor, Inanna/Ishtar din Mesopotamia și Sauska a hitiților; este cunoscută ca regina cerului. În mitologia egipteană, ea este dată drept consoartă a lui Set, alături de Anat, de către zeița Neith. |
| Aton |
Discul solar, inițial o divinitate solară care a fost ridicată de faraonul Akhenaton (1353-1336 î.Hr.) la rangul de zeu unic, creator al universului. |
| Atum (Ra) |
Zeul Soarelui, stăpânul suprem al zeilor, primul zeu al Enneadei (curtea celor nouă zei), creator al universului și al oamenilor. Atum (Ra) este prima ființă divină care se află pe movila primordială în mijlocul haosului și se bazează pe forțele magice ale lui Heka pentru a crea toți ceilalți zei, ființele umane și viața pe pământ. |
| Auf (Efu-Ra) |
Un aspect al lui Atum (Ra). |
| Ba’al |
Zeu al furtunilor originar din Fenicia. Numele său înseamnă „Domn” și a fost o divinitate importantă în Canaan, venerată în Egipt doar în perioada târzie a Noului Regat (1570-1069 î.Hr.). |
| Ba’alat Gebal |
Zeiță feniciană a orașului Byblos, zeitate protectoare, încorporată în cultul egiptean datorită asocierii sale cu papirusul, care provenea din Byblos. |
| Babi (Baba) |
Era un zeu al virilității reprezentat sub forma unui babuin și simboliza sexualitatea masculină. |
| Banebdjedet |
Zeu al fertilității/virilității care apare sub forma unui berbec sau a unui om cu cap de berbec, asociat cu orașul Mendes, posibil un alt nume pentru Osiris. |
| Ba-Pef |
Dumnezeu al terorii, în special al terorii spirituale. Numele său se traduce prin „acel suflet”. El a trăit în Casa de Vaiet în viața de apoi și era cunoscut pentru că îl chinuia pe regele Egiptului. El nu a fost niciodată venerat într-un templu, dar a existat un cult Ba-Pef care îl liniștea pe zeu și îl proteja pe rege. |
| Bastet (Bast) |
Frumoasa zeiță a pisicilor, a secretelor femeilor, a nașterii, a fertilității și protectoare a căminului și a casei împotriva răului sau a nenorocirii. Era fiica lui Ra și era strâns asociată cu Hathor. Bastet a fost una dintre cele mai populare zeități din Egiptul antic. Bărbați și femei deopotrivă o venerau și purtau talismane ale cultului ei. Adorarea ei era atât de universală încât, în 525 î.Hr., persanii au folosit devotamentul egiptean față de Bastet în avantajul lor pentru a câștiga bătălia de la Pelusium. Ei au pictat imagini ale lui Bastet pe scuturi și au condus animale în fața armatei lor, știind că egiptenii ar prefera să se predea decât să-și jignească zeița. Ea este reprezentată ca o pisică sau ca o femeie cu cap de pisică, iar principalul ei centru de cult era la Bubastis. |
| Liliac |
O zeiță antică a vacilor asociată cu fertilitatea și succesul. Ea este una dintre cele mai vechi zeițe egiptene, datând din perioada predinastică timpurie (c. 6000-3150 î.Hr.). Liliacul este reprezentat ca o vacă sau ca o femeie cu urechi și coarne de vacă și este cel mai probabil imaginea din partea de sus a paletei lui Narmer (c. 3150 î.Hr.), deoarece era asociată cu succesul regelui. Ea a binecuvântat oamenii cu succes prin capacitatea ei de a vedea în trecut și în viitor. În cele din urmă a fost absorbită de Hathor, care i-a adoptat caracteristicile. |
| Bennu |
O divinitate aviară mai bine cunoscută sub numele de Pasărea Bennu, pasărea divină a creației și sursa de inspirație a Phoenixului grecesc. Pasărea Bennu era strâns asociată cu Atum, Ra și Osiris. El a fost prezent în zorii creației ca un aspect al lui Atum (Ra) care a zburat deasupra apelor primordiale și a trezit creația cu strigătul său. Apoi a stabilit ce ar fi inclus și ce nu ar fi inclus în creație. Era asociat cu Osiris prin imaginea renașterii, deoarece pasărea era strâns legată de soare, care murea în fiecare noapte și învia în dimineața următoare. |
| Bes (Aha sau Bisu) |
Zeul nașterii, al fertilității, al sexualității, al umorului și al războiului, cunoscut popular sub numele de zeul pitic. Unul dintre cei mai populari zei din istoria egipteană, el proteja femeile și copiii, alunga răul și lupta pentru ordinea și dreptatea divină. Adesea este descris mai mult ca un spirit (un „demon”, deși nu este deloc în sensul modern al acestui cuvânt) decât ca o divinitate, dar era venerat ca un zeu și apărea pe diverse obiecte de uz cotidian din casele egiptene, cum ar fi mobila, oglinzile și mânerele de cuțit. Soția sa era Taweret, zeița hipopotamică a nașterii și fertilității. Bes este reprezentat ca un pitic cu barbă, cu urechi mari, cu organe genitale proeminente, cu picioarele înclinate și care flutură un clopoțel. El este întotdeauna înfățișat într-o poziție frontală de protecție, păstrându-și elevii. |
| Beset |
Aspectul feminin al lui Bes invocat în magia ceremonială. Fiind un zeu protector, Bes respingea și magia neagră, fantomele, spiritele și demonii. Aspectul său feminin a fost invocat pentru a combate aceste forțe. |
| Buchis |
Aspectul Ka (forță vitală/ființă astrală) al zeului Montu sub forma unui taur viu. Acesta este reprezentat ca un taur care aleargă. |
| Câmpul de trestie |
Paradisul egiptean din viața de apoi, în care sufletul era admis după ce trecea cu succes de judecata și era justificat de Osiris. Era o reflectare directă a vieții de pe pământ, unde totul era la fel de plăcut ca înainte, dar fără boală, dezamăgire sau amenințarea morții. |
| Domeniu de oferte |
Regiune a vieții de apoi dedicată lui Osiris, situată la vest. În unele inscripții este sinonimă cu Câmpul de trestie. |
| Traficantul celest (Hraf-haf) |
„Cel care se uită în spatele său”, bărbierul încruntat care a transportat sufletele morților îndreptățiți peste Lacul Crinilor până la malurile paradisului din Câmpul de trestie. Hraf-haf era nepoliticos și neplăcut, iar sufletul trebuia să găsească o modalitate de a fi politicos în schimb pentru a ajunge în paradis. Hraf-haf este reprezentat ca un bărbat într-o barcă cu capul întors pe spate. |
| Patruzeci și doi de judecători |
Cele patruzeci și două de zeități care prezidau, alături de Osiris, Thoth și Anubis, judecata sufletului în viața de apoi. După ce sufletul făcea mărturisirea negativă (declarația de nevinovăție), cei 42 de judecători îl sfătuiau pe Osiris dacă mărturisirea trebuia acceptată sau nu. Aveau nume precum „Prădătorul”, „Distrugătorul”, „Distrugătorul”, „Proprietarul fețelor” și „Șarpele care aduce și dăruiește”, printre altele. |
| Cei patru fii ai lui Horus |
Patru zeități, Duamutef, Hapy, Imset și Qebehsenuef, care vegheau asupra viscerelor sau a morților din cele patru borcane canopice așezate în mormânt. Fiecare avea propriul punct cardinal de păzit, propriul organ intern de protejat și era păzit de o anumită zeiță. |
| Doamna de la Acacia |
Unul dintre numele zeiței Iusaaset, „Bunica zeilor”, care mai târziu a fost atribuit lui Hathor. |
| Doamna din Sycamore |
Unul dintre numele lui Hathor, despre care se credea că trăiește în sicomor, care era sacru pentru cultul ei. |
| Dedun |
Zeu protector al resurselor, în special al bunurilor din Nubia. Inițial, o divinitate nubiană. |
| Zeități de peșteră |
Grup de zei fără nume care trăiau în peșterile lumii subterane și care îi pedepseau pe cei răi și ajutau sufletele morților îndreptățiți. Sunt menționați în incantația 168 din Cartea egipteană a morților și sunt reprezentați ca șerpi sau ca niște șerpi. Vraja este cunoscută sub numele popular de „Vraja celor douăsprezece peșteri” și menționează ofrandele care trebuie lăsate pentru ele. Poporul egiptean a lăsat boluri cu ofrande lângă peșteri pentru ei. |
| Divinități ale judecății |
Ei sunt patruzeci și doi de judecători |
| Zeități stelare |
Zei și zeițe identificate cu cerul nopții. Până în timpul Regatului Mijlociu (2040-1782 î.Hr.) egiptenii au identificat cinci dintre planete, pe care le numeau „Stelele care nu cunosc odihnă” și le asociau cu zeii: Mercur era numit „Sebegu” (o formă a zeului Set); Venus („Cel care traversează” și „Zeul dimineții”); Marte („Horus al orizontului” și „Horus cel roșu”); Jupiter („Horus care delimitează cele două pământuri”); Saturn („Horus taurul cerurilor”). În plus, steaua Sirius a fost asociată cu Sothis și apoi cu Isis, în timp ce Orion îl reprezenta pe zeul Sah, „Tatăl zeilor”. Apariția lui Sirius anunța inundarea Nilului, promisiunea fertilității și reprezenta natura ciclică a existenței, astfel că a ajuns să fie asociat cu Osiris, zeul care moare și reînvie, și cu Isis, cea care îl reînvie. Stelele erau numite atunci „Urmașii lui Osiris”, care navigau pe cerul nopții conform modelului divin. Sah și Sothis din ceruri reflectau perechea divină Osiris și Isis și zeul Sopdu (fiul lui Sothis), forma astrală a lui Horus. Astfel, cerul nopții spunea cele mai importante povești ale culturii egiptene și asigura poporului o eternitate în prezența zeilor atunci când privea stelele. |
| Denwen |
Divinitate șarpe sub forma unui dragon înconjurat de flăcări. Avea putere asupra focului și era suficient de puternic pentru a-i distruge pe zei. În textele piramidelor, el încearcă să ucidă toți zeii cu suflul său de foc, dar este învins de spiritul regelui mort care salvează creația. |
| Zeițele copacului |
Mai multe zeițe egiptene cunoscute erau asociate cu copacii, mai ales Isis, Hathor și Nut. Zeii masculi erau uneori legați de un anumit copac, dar se pare că numai în mituri sau imagini specifice. Hathor a fost asociată în mod faimos cu sicomorul și cunoscută sub numele de „Doamna sicomorului”, dar și Isis era legată de acest copac. Practica de a îngropa un cadavru într-un sicriu de lemn era considerată o întoarcere a decedatului în pântecele Zeiței Mamă. |
| Duamutef |
Unul dintre cei patru fii ai lui Horus, zeu protector al vasului canopic care conține stomacul. El prezida estul, avea forma unui șacal și era păzit de zeița Neith. |
| Ennead |
Cei nouă zei venerați la Heliopolis, care formau curtea din mitul lui Osiris: Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Nephthys și Set. Acești nouă zei decid dacă Set sau Horus trebuie să domnească în povestea Lupta lui Horus și Set. Ei erau cunoscuți sub numele de Marea Enneadă. La Heliopolis exista, de asemenea, o Enneadă Mică închinată unor zeități mai mici. |
| Fetket |
Majordomul zeului soarelui Ra, care îi servea băuturi, zeul patron al chelnerilor. |
| Geb |
Dumnezeu al pământului și al lucrurilor care cresc. Geb este fiul lui Shu și al lui Tefnut, soțul lui Nut, cerul. |
| Gengen Wer |
Gâsca celestă al cărei nume înseamnă „Marea Ciupercă”. El a fost prezent în zorii creației și a păzit (sau a depus) oul ceresc care conținea forța vitală. El este un zeu protector care a fost venerat foarte devreme în istoria egipteană. Adepții lui Gengen Wer se identificau cu atributele sale protectoare și purtau talismane care le aminteau să respecte viața și să onoreze pământul. |
| Ha |
Un zeu protector, Domn al deșerturilor vestice, cunoscut și ca Domn al libienilor. El era zeul deșertului din vestul Egiptului, fiul zeului Iaaw, care era probabil tot un zeu al deșertului. Ha a oferit protecție împotriva libienilor și a deschis oaze pentru călătorii în deșert. El este reprezentat ca un tânăr puternic, cu semnul deșertului pe cap. |
| Hapi |
Zeu al fertilității, zeu al nămolului Nilului și asociat cu inundațiile care făceau ca râul să se reverse și să depună solul bogat de care depindeau culturile fermierilor. Hapi a fost un zeu foarte vechi al cărui nume ar fi putut proveni inițial de la râu și care era o personificare a râului în timpul inundațiilor. El este reprezentat ca un bărbat cu sâni și burtă mari, semnificând fertilitatea și succesul. |
| Hapy |
Cunoscut și sub numele de Hapi, un zeu protector, unul dintre cei patru fii ai lui Horus care proteja vasul canopic ce conținea plămânii. El prezida nordul, avea forma unui babuin și era păzit de Nephthys. |
| Hardedef |
Fiul regelui Khufu (cunoscut și sub numele de Keops, 2589-2566 î.Hr.), care a scris o carte cunoscută sub numele de „Instrucțiuni de înțelepciune”. Lucrarea a fost atât de strălucitoare încât a fost considerată opera unui zeu și a fost divinizată după moartea sa. |
| Haroeris |
Denumire grecească a aspectului celest al lui Horus cel Bătrân (cunoscut și sub numele de Horus cel Mare, care a apărut pe tărâmul pământesc sub forma unui șoim. |
| Harpocrates |
Numele grecesc și roman al lui Horus Copilul, fiul lui Osiris și al lui Isis. Reprezentat ca un tânăr înaripat cu degetul la buze. În Grecia era venerat ca zeu al secretelor, al tăcerii și al secretului. |
| Hathor |
Una dintre cele mai cunoscute, mai populare și mai importante zeități ale Egiptului antic. A fost fiica lui Ra și, în unele povești, soția lui Horus cel Bătrân. O zeiță foarte veche, a fost trimisă de Ra pentru a distruge omenirea pentru păcatele sale. Ceilalți zei l-au implorat pe Ra să oprească distrugerea ei înainte de a nu mai rămâne nici un om care să beneficieze de lecție. Ra a pus apoi o cuvă de bere vopsită în roșu, ca să semene cu sângele, și a pus-o în Dendera, din care Hathor, în setea ei de sânge, a băut. A adormit și s-a trezit ca zeiță binevoitoare și prietenă a tuturor. Era zeița protectoare a bucuriei, a inspirației, a sărbătorii, a iubirii, a femeilor, a sănătății feminine, a nașterilor și a beției. Unul dintre numele ei este „Doamna beției”. Se credea că trăiește în platani, așa că era cunoscută și sub numele de „Doamna din platan”. În viața de apoi, ea a ajutat la călăuzirea sufletelor morților spre paradis și a fost una dintre zeitățile de la bordul barjei solare a lui Ra, pe care a apărat-o de Apep. De asemenea, ea este asociată cu recunoștința și cu inima recunoscătoare. Grecii o asociau cu Afrodita. Ea este reprezentată ca o vacă sau ca o femeie cu cap de vacă și a evoluat de la zeița anterioară Bat. Ulterior, caracteristicile ei au fost în mare parte absorbite de Isis. |
| Hathor-Nebet-Hetepet |
Aspect de zeiță-mamă a lui Hathor venerată la Heliopolis. Ea reprezenta mâna, partea activă a zeului suprem Atum (Ra). |
| Hatmehit (Hatmehyt) |
Era o zeiță a peștilor venerată în regiunea Delta Mendes. Numele ei înseamnă „Primul dintre pești”. Acesta a luat naștere de la simbolul totemic al nomei (provinciei) regiunii Mendes, care era un pește. |
| Haurun |
Zeu protector asociat cu Marele Sfinx din Giza. Inițial, un zeu canaanit asociat cu distrugerea, care a plantat un copac al morții. Când a fost adus în Egipt de către muncitorii și comercianții canaaniți și sirieni, a devenit un zeu al vindecării. Asocierea sa cu Sfinxul din Giza provine de la acești muncitori străini care credeau că Sfinxul îl reprezenta pe Haurun și au construit un altar pentru zeul lor în fața statuii. El este cunoscut sub numele de „Ciobanul victorios”, după o incantație populară recitată în numele său pentru protecție înainte de a merge la vânătoare. |
| Hedetet |
Zeița scorpionilor și protectoare împotriva veninului lor, o versiune timpurie a lui Serket. |
| Heh și Hauhet |
Zeu și zeiță a infinitului și eternității. Heh era reprezentat ca o broască, iar Hauhet ca un șarpe. Numele lor înseamnă „infinit” și se numără printre zeii originali ai Ogdoadului. |
| Heqet (Heket) |
Zeiță a fertilității și a nașterii, reprezentată sub forma unei broaște sau a unei femei cu cap de broască. |
| Heret-Kau |
Zeiță protectoare al cărei nume înseamnă „Cea care este deasupra spiritelor”. A fost venerată în perioada Vechiului Regat (c. 2613-2181 î.Hr.) ca un spirit dătător de viață care proteja și sufletele morților în viața de apoi. Calitățile ei hrănitoare au fost mai târziu absorbite de Isis. |
| Heka |
Unul dintre cei mai vechi și mai importanți zei ai Egiptului antic. Era zeul protector al magiei și al medicinei, dar și sursa principală de putere din univers. El a existat înaintea zeilor și a fost prezent la actul creației, deși în miturile ulterioare este considerat fiul lui Menhet și Khnum și face parte din triada din Latopolis. El este reprezentat ca un bărbat care poartă un baston și un cuțit, iar medicii erau cunoscuți sub numele de preoții Heka. Magia era parte integrantă a practicii medicale în Egiptul antic, astfel că Heka a devenit o divinitate importantă pentru medici. Se spune că ar fi ucis doi șerpi și i-ar fi împletit într-un toiag ca simbol al puterii sale; această imagine (preluată de la sumerieni, de fapt) a fost transmisă grecilor, care au asociat-o cu zeul lor Hermes și au numit-o caduceu. Astăzi, caduceul este adesea confundat cu toiagul lui Asclepios în iconografia legată de profesia de medic. |
| Heryshaf |
Zeu al fertilității reprezentat ca un om cu cap de berbec. Este un zeu străvechi care datează din perioada dinastică timpurie (cca. 3150-2613 î.Hr.). Mai târziu a fost asociat cu Atum (Ra) și Osiris, care i-au absorbit calitățile. |
| Heset |
Zeiță a mâncării și a băuturii, asociată cu berea și plăcerea. A fost o zeiță egipteană timpurie, reprezentată ca o vacă cu o tavă cu mâncare pe coarne și cu lapte curgând liber din ugere. Berea era numită „laptele lui Heset”. Mai târziu a fost absorbită de Hathor. Ea făcea parte din Triada din Heliopolis, alături de Mnevis și Anubis. |
| Hetepes-Sekhus |
O personificare a Ochiului sau a lui Ra, care apare ca o zeiță cobră în viața de apoi și îi distruge pe dușmanii lui Osiris. Ea este reprezentată în compania unor crocodili. |
| Fiii lui Horus |
Horus a avut patru fii. |
| Horus |
Un zeu aviar timpuriu care a devenit una dintre cele mai importante divinități ale Egiptului antic. Asociat cu soarele, cerul și puterea, Horus a fost asociat cu regele Egiptului încă din timpul primei dinastii (c. 3150-2890 î.Hr.). Deși numele „Horus” se poate referi la mai multe zeități aviare, el desemnează în principal două: Horus cel Bătrân, unul dintre primii cinci zei născuți la începutul creației, și Horus cel Tânăr, care a fost fiul lui Osiris și al lui Isis. În urma creșterii popularității mitului lui Osiris, Horus cel Tânăr a devenit unul dintre cei mai importanți zei din Egipt. În poveste, după ce Osiris a fost ucis de fratele său Set, Horus este crescut de mama sa în mlaștinile din Deltă. Când ajunge la maturitate, se luptă cu unchiul său pentru regat și câștigă, restabilind ordinea în ținut. Regii Egiptului, cu câteva excepții, erau legați de Horus în viață și de Osiris în moarte. Se credea că regele era întruchiparea vie a lui Horus, iar prin el zeul acorda tot binele poporului său. De obicei, el este reprezentat ca un om cu cap de șoim, dar este reprezentat prin multe imagini diferite. Simbolurile sale sunt Ochiul lui Horus și șoimul. |
| Hu |
Zeu al cuvântului rostit, personificarea primului cuvânt rostit de Atum (Ra) în zorii creației, care a dat naștere la toate. În legătură cu Sia și Heka. Sia reprezenta inima, Hu reprezenta limba, iar Heka reprezenta forța care le dădea putere. Hu este adesea văzut ca o reprezentare a puterii lui Heka sau Atum și este descris în textele funerare ca ghidând sufletul în viața de apoi. |
| Iah (Yah) |
Zeu al lunii care ocupă un loc important în calendarul egiptean. În povestea creației lumii, Atum este supărat de relația intimă dintre Geb (pământul) și Nut (cerul) și îi separă, declarând că Nut nu poate da naștere copiilor ei în nicio zi a anului. Zeul Thoth a apărut și a pariat cu Iah valoarea a cinci zile de lumină lunară. A câștigat și a împărțit orele de lumină lunară în zile care, nefăcând parte din zilele anului decretate de Atum, Nut a putut naște în ele. Apoi, în iulie, a dat naștere primilor cinci zei: Osiris, Isis, Seth, Nephthys și Horus cel Bătrân. Egiptenii își reglementau calendarul cu aceste cinci zile magice. Iah a fost în cele din urmă absorbit de zeul Khonsu. |
| Iabet |
Zeiță a fertilității și a renașterii, cunoscută sub numele de „Cea din Est” și uneori asociată cu Amenet („Cea din Vest”). Iabet a prezidat deșerturile estice și, în cele din urmă, a ajuns să le personifice. Ea era cunoscută și sub numele de „Curățătoarea lui Ra”, care scălda soarele înainte ca acesta să apară pe cer în zori și personifica prospețimea soarelui de dimineață. În cele din urmă a fost absorbită de Isis. |
| Ihy |
Zeu al muzicii și al bucuriei, în special al muzicii de sistru. Fiul lui Hathor și al lui Horus cel Bătrân. Era venerat împreună cu Hathor la Dendera și invocat la festivaluri. Nașterea sa este onorată în inscripțiile murale de pe casele de naștere din Dendera, în credința că bucuria și muzica ar trebui să întâmpine copiii pe pământ la nașterea lor. El este reprezentat ca un copil cu un sistru. |
| Imhotep |
Vizir al regelui Djoser (c. 2670 î.Hr.), care a proiectat și construit Piramida în trepte. A trăit între anii 2667 și 2600 î.Hr. și a fost un poliglot priceput în multe domenii de studiu. Numele său înseamnă „Cel care vine în pace” și, după moartea sa, a fost divinizat ca zeu al înțelepciunii și al medicinei. Grecii îl identificau cu Aesculap și îl invocau în incantațiile de vindecare. Tratatele sale medicale afirmau, contrar credinței convenționale, că boala era de origine naturală și nu o pedeapsă din partea zeilor. |
| Imsety |
Zeu protector, unul dintre cei patru fii ai lui Horus care proteja vasul canopic ce conținea ficatul. El prezida sudul, avea forma unui bărbat uman și era păzit de Isis. |
| Ipy |
Zeiță mamă asociată în unele texte cu mama lui Osiris, cunoscută și sub numele de Opet și „Marea Opet”. Ea este reprezentată ca hipopotam sau ca o combinație de hipopotam, crocodil, femeie și leu, cel mai adesea cu un cap de leu, corp de hipopotam, brațe umane și picioare de leu. Era cunoscută sub numele de „Doamna Protecției Magice” și este menționată pentru prima dată în textele piramidelor ca fiind protectoarea și îngrijitoarea regelui. |
| Ishtar |
Zeița mesopotamiană a iubirii, sexualității și războiului. Inițial, ea a fost Inanna a sumerienilor și akkadienilor, care a devenit Ishtar la asirieni și a influențat dezvoltarea altor zeițe similare, precum Afrodita la greci, Astarte la fenicieni, Hathor la egipteni și Sauska la hitiți, printre altele. Probabil că a fost introdusă pentru prima dată în Egipt prin intermediul comerțului în perioada dinastică timpurie (c. 3150-2613 î.Hr.), dar a devenit cu siguranță proeminentă după cucerirea Egiptului de către Assurbanipal în 666 î.Hr. |
| Isis |
Cea mai puternică și mai populară zeiță din istoria egipteană. A fost asociată cu aproape toate aspectele vieții umane și a fost în cele din urmă ridicată la rangul de zeitate supremă, „Mama Zeilor”, având grijă de semenii ei zeități la fel ca și de ființele umane. Ea este a doua născută a primilor cinci zei (Osiris, Isis, Seth, Nephthys și Horus cel Bătrân), sora-soție a lui Osiris, mama lui Horus cel Tânăr și, simbolic, mama fiecărui rege. Numele ei egiptean, Eset, înseamnă „Zeița Tronului”, datorită asocierii sale cu monarhul. Era cunoscută și sub numele de Weret-Kekau, „Marea Magie”, pentru puterile sale incredibile. Ea avea grijă de oameni în viață și le apărea după moarte pentru a-i ghida în siguranță spre paradis. După cucerirea Egiptului de către Alexandru cel Mare în 331 î.Hr., cultul ei a ajuns în Grecia și apoi la Roma. În timpul Imperiului Roman, ea era venerată în fiecare colț al regatului său, din Britania, Anatolia și Europa. Cultul lui Isis a fost cel mai puternic adversar al noii religii creștine între secolele IV și VI d.Hr., iar iconografia, precum și principiile de credință ale cultului lui Isis au fost încorporate în noua credință. Imaginea Fecioarei Maria ținându-și în brațe fiul Iisus provine direct de la Isis legănându-l pe fiul ei Horus, iar figura zeului care moare și reînvie este o versiune a lui Osiris. |
| Isis-Eutheria |
O versiune grecească ulterioară a lui Isis, venerată în Egipt, ale cărei lacrimi, atunci când îl plângea pe Osiris, se credea că provocau inundarea Nilului. |
| Iusaaset |
O zeiță mamă foarte veche care era numită „bunica zeilor” și care era legată de Atum în crearea lumii. În perioada dinastică timpurie (c. 3150-2613 î.Hr.), ea este reprezentată ca o femeie cu uraeus și disc solar pe cap, ținând un sceptru și ankh, simbolul vieții, și era asociată cu acacia, Arborele Vieții, considerat cel mai vechi copac din Egipt. Era cunoscută sub numele de „Doamna salcâmilor”, un epitet atribuit mai târziu lui Hathor. Grecii o cunoșteau sub numele de Saosis. |
| Iw |
Zeiță a creației venerată la Heliopolis, asociată cu Hathor și Atum, care a combinat calitățile lui Hathor, Nebet și Hetepet. |
| Jupiter-Amon |
Versiunea romană a lui Zeus-Amon, regele zeilor, venerat în oaza Siwa din Egipt. |
| Kabechet (Kebehwet sau Qebhet) |
Inițial, o divinitate șarpe ceresc care a devenit cunoscută ca fiica lui Anubis și o divinitate funerară. Ea a furnizat apă pură și rece pentru sufletele celor plecați, în timp ce așteptau judecata în Sala Adevărului. Ea era asociată cu Nephthys ca prietenă a morților. |
| Kagemni |
Vizir al regelui Sneferu (c. 2613-2589 î.Hr.) care a scris textul de înțelepciune cunoscut sub numele de Instrucțiunile lui Kagemni. Cartea a fost considerată atât de importantă, încât a devenit obligatorie pentru fiii monarhiei. A fost divinizat după moartea sa și venerat ca zeu al înțelepciunii. |
| Kek și Kauket |
Zei ai întunericului și ai nopții, membri ai Ogdoadului original din Hermopolis. Kek și Kauket erau aspectele masculin și feminin ale întunericului, dar nu erau în niciun caz asociate cu răul. Kek era zeul orelor de dinaintea zorilor și era cunoscut sub numele de „Purtătorul de lumină”, deoarece conducea barja solară a zeului Ra pe cer din lumea subterană. Kauket, balanța sa feminină, era reprezentată ca o femeie cu cap de șarpe, numită și „aducătoarea întunericului”, care prezida orele crepusculare când soarele apunea și ghida barja solară în lumea subterană. |
| Khentekhtai (Khente-Khtai). |
A fost un zeu crocodil închinat în timpul celei de-a patra dinastii (c. 2613-2498 î.Hr.) în orașul Athribis. Numele său și calitățile sale protectoare au fost mai târziu absorbite de Horus. |
| Khentiamenti (Khentiamentiu). |
Zeu al fertilității din Abydos care a devenit zeu funerar. Numele său înseamnă „Cel dintâi dintre vestici” (se mai spune și „Cel dintâi dintre vestici”), cu referire la rolul său de zeu al morților (asociat cu vestul). Numele și atributele sale au fost ulterior absorbite de Osiris. |
| Khenmu (Khnum) |
Cunoscut și sub numele de „Marele olar”, Khenmu a fost un zeu timpuriu al Egiptului Superior, probabil originar din Nubia. În miturile timpurii, el era zeul care modela ființe umane din lutul râului Nil și apoi le ținea în aer pentru ca lumina lui Ra să le lumineze și să le dea viață. Apoi a așezat oamenii într-un pântece din care s-au născut pe pământ. Khenmu este reprezentat ca un zeu cu cap de berbec care simbolizează virilitatea și fertilitatea. A format o triadă cu zeii Anuket și Satis la Elefantina, la granița egipteană a Nubiei. El este legat de zeul Kherty, un alt zeu cu cap de berbec, deși este o entitate complet diferită. El este zeul protector al olarilor și al lucrătorilor din ceramică. |
| Khepri |
Un aspect al lui Ra, zeul Soarelui, în forma sa matinală, reprezentat prin scarabeu. |
| Kherty (Cherti) |
Era un zeu cu cap de berbec al lumii subterane care îi purta pe morți în ultima lor călătorie spre viața de apoi. În Vechiul Regat (c. 2613-2181 î.Hr.), se spunea că domnea în viața de apoi împreună cu Osiris. Kherty conducea intrarea și coridoarele care duceau la Sala Adevărului, în timp ce Osiris conducea Sala și Câmpul de trestie. Morții erau întâmpinați de alte zeități atunci când ajungeau în viața de apoi și apoi erau aduși în Sala Adevărului pentru ca Kherty să îi judece. În acest rol era binevoitor, dar unele inscripții sugerează că era un dușman al ordinii care îl amenința pe regele decedat la intrarea sa în lumea subterană. În schimb, el este descris și ca protejându-l pe rege. |
| Khonsu (Kons, Chonsu, Khensu sau Chons). |
Numele său înseamnă „Călătorul” și era zeul lunii. A format una dintre cele mai importante și mai influente triade din Teba, alături de tatăl său Amun și de mama sa Mut. El este reprezentat ca o mumie care ține un toiag și un toiag cu un uraeus și un disc lunar pe cap. Khonsu l-a înlocuit pe zeul anterior Montu ca fiu al lui Mut și a adoptat și calitățile sale de protecție. În timpul Noului Regat (1570-1069 î.Hr.), era extrem de popular și era venerat ca cel mai mare zeu după Amon. El era asociat cu vindecarea și se credea că imaginile lui Khonsu aveau abilități miraculoase de a vindeca instantaneu bolnavii. |
| Lacul cu flori (Lake of Lilies) |
Corpul de apă din viața de apoi pe care sufletele morților îndreptățiți îl traversau pentru a ajunge în paradisul din Câmpul de trestie. În Cartea Morților, se spune că sufletele justificate pot înota și se pot bucura pe malurile acestui lac. |
| Lates-Fish |
Percheziția Nilului, sacră zeiței Neith, venerată ca entitate divină sub numele de Esna. |
| Maahes (Mahes, Mihos sau Mysis). |
Era un zeu puternic al soarelui și protector al inocenților, reprezentat ca un bărbat cu cap de leu care purta un cuțit lung sau un leu. Numele său este legat de zeița armoniei și a adevărului, Ma’at, și poate însemna „Adevărat înaintea lui Ma’at”. Această interpretare este probabilă, deoarece printre celelalte nume ale sale se numără „Lordul Măcelului” și „Lordul Scarlat”, cu referire la pedeapsa pe care o aplica celor care încălcau ordinea sacră a vieții prezidată de zeiță. În mod obișnuit, era considerat fiul lui Bastet, dar este cunoscut și ca fiul lui Sekhmet, ceea ce este firesc, deoarece ambele erau asociate cu pisicile/leii. Este posibil să fi fost un aspect al zeului Nefertum, de asemenea fiul lui Bastet, și a format o triadă cu Nefertum și Imhotep la Memphis. Asociat de greci cu Furiile din cauza naturii sale răzbunătoare. |
| Ma’at |
Zeiță a adevărului, a dreptății și a armoniei, una dintre cele mai importante zeități din panteonul egiptean. Ea a stabilit stelele de pe cer și a reglementat anotimpurile. Ma’at întruchipa principiul ma’at (armonie), care era fundamental pentru cultura egipteană antică. Ma’at a umblat cu cineva de-a lungul vieții, a fost prezentă sub forma stiloului Adevărului la judecata sufletului după moarte și a continuat ca o prezență în paradisul din Câmpul de trestie. Ea este reprezentată ca o femeie purtând o coroană cu o pană de struț. Cuvântul înseamnă „ceea ce este drept”, iar conceptul de armonie era prezent în toate aspectele vieții egiptene. Există un timp pentru fiecare acțiune și aspect al existenței în cadrul ma’at, dar toate trebuie recunoscute și acționate la momentul potrivit. |
| Mafdet (Mefdet). |
Era o zeiță primitivă a justiției care pronunța sentințe și executa rapid. Numele ei înseamnă „Cea care aleargă”, datorită vitezei cu care făcea dreptate. Ea este prima zeitate felină din Egipt, precedându-le pe Bastet și Sekhmet. Ea îi proteja pe oameni de mușcăturile veninoase, în special de scorpioni, și este anterioară lui Serket, care a preluat ulterior această funcție. Toate calitățile lui Mafdet au fost preluate mai târziu de alte divinități feminine, dar Mafdet a rămas o zeiță populară din perioada dinastică timpurie (c. 3150-2613 î.Hr.) până în Regatul Nou (1570-1069 î.Hr.), când apare ca judecător în viața de apoi. Ea este reprezentată ca o femeie cu cap de pisică, ghepard, leopard sau linx care ține frânghia și sabia călăului. |
| Mandulis (Marul sau Merwel). |
Divinitate solară nubiană venerată de egipteni la Philae și Kalabsha, ambele la marginea Egiptului Superior, în apropiere de granița cu Nubia. Primul templu care i-a fost dedicat a fost construit la Kalabsha în timpul celei de-a 18-a dinastii (c. 1550-1292 î.Hr.). El a fost identificat atât cu Ra, cât și cu Horus și este reprezentat ca un șoim cu o coifură cu coarne (coroana lui Hemhem) sau ca un om purtând aceeași coroană cu șerpi. În asocierea sa cu Ra, el apare ca un copil, simbolizând soarele de dimineață, și ca adult, reprezentând ziua de mai târziu. |
| Mau |
Pisica divină care, în unele povești, este prezentă în zorii creației ca un aspect al lui Ra. Mau a protejat Pomul Vieții, care conținea secretele vieții veșnice și ale cunoașterii divine, de șarpele malefic Apep. Povestea lui Mau și a copacului este spusă în vraja 17 din Cartea egipteană a morților, unde este clar că pisica este Ra personificat. Vraja 17 mai spune că aceasta este originea pisicilor pe pământ. |
| Mehen |
Zeul șarpe care s-a înfășurat în jurul lui Ra în barja solară pentru a-l proteja de atacurile lui Apep. În primele mituri, el este prezentat protejându-l pe Ra în timp ce Set se lupta cu șarpele. |
| Mehet-Weret |
O zeiță antică a cerului și una dintre cele mai vechi zeități ale Egiptului. Ea este zeița vacă cerească care a ieșit din apele primordiale ale haosului pentru a-l naște pe zeul soarelui Ra la începutul timpului. Numele ei înseamnă „Marele Potop” și este asociată cu fertilitatea și abundența. După ce a născut soarele, l-a așezat între coarnele ei și l-a ridicat spre cer în fiecare dimineață. Calitățile sale au fost mai târziu absorbite de Hathor. |
| Mehit (Meyht) |
A fost o zeiță a lunii din perioada dinastică timpurie (c. 31250-2613 î.Hr.) identificată cu conceptul de zeiță îndepărtată care pleacă de la Ra și se întoarce pentru a aduce transformare. De obicei, ea este reprezentată ca o leoaică culcată, cu trei bețe ieșind din spate. Soția lui Anhur. |
| Mekhit |
Zeiță a războiului, probabil originară din Nubia, reprezentată ca o leoaică răcnind și asociată cu luna. Ea simboliza aspectul răzbunător al Ochiului lui Ra. Într-un mit, Ochiul lui Ra pleacă în Nubia, unde este transformat într-o leoaică. Zeul Onuris o vânează și o aduce înapoi la Ra, unde devine (sau o naște) Menhit, care devine consoarta lui Onuris. A fost venerată la Abydos în centrul de cult care o onorează pe ea și pe Onuris. Povestea lui Menhit, Onuris și Ochiul lui Ra este un exemplu al motivului Zeiței Distante, în care ochiul îl părăsește pe Ra și se întoarce sau este întors, aducând transformare. |
| Menhit (Menhyt) |
Era o zeitate solară care reprezenta fruntea zeului soarelui Ra, reprezentată ca o leoaică culcată. A fost venerată în regiunea Deltei și a fost asociată cu Neith și Wadjet ca zeiță protectoare. |
| Meret |
Zeița muzicii care a ajutat la stabilirea ordinii cosmice prin muzică. A fost o zeiță minoră care a sfârșit prin a fi eclipsată total de Hathor în ceea ce privește muzica. Hathor a fost asociată cu sistrul în mod specific și cu muzica în general, dar Meritul era anterior zeița care „dirija” simfonia ordinii care însoțea creația. |
| Meretseger |
O zeiță protectoare sub forma unei cobre venerată la Teba. Mai exact, ea păzea necropola din Valea Regilor. |
| Meskhenet |
Zeiță a nașterii și una dintre cele mai vechi zeități ale Egiptului. Meskhenet a fost prezent la nașterea unei persoane, i-a creat ka (aspectul sufletului) și l-a insuflat în corpul său. În acest fel, el a oferit destinul persoanei prin caracterul său. De asemenea, era prezentă la judecata sufletului în viața de apoi, în calitate de mângâietor și, prin urmare, era alături de individ la naștere, pe tot parcursul vieții și după moarte. Ea este reprezentată ca o cărămidă de naștere (piatra pe care femeile se ghemuiau pentru a naște) cu un cap de femeie sau o femeie așezată cu o cărămidă de naștere pe cap. Funcția sa de a indica destinul unei persoane a fost preluată în cele din urmă de cei șapte Hathor, dar a continuat să fie venerat în gospodării de-a lungul istoriei egiptene. |
| Mestjet |
Mestjet – O zeiță cu cap de leu venerată în Abydos ca unul dintre multele aspecte ale Ochiului lui Ra. Fără îndoială, ea a apărut în poveștile Zeiței Distante, așa cum se întâmplă adesea cu zeitățile asociate cu Ochiul lui Ra, dar nu s-a găsit nicio poveste până acum. Ea este cunoscută doar dintr-o singură stelă din Abydos, care o înfățișează stând în picioare, cu ankh-ul într-o mână și un toiag în cealaltă, în timp ce o femeie și fiica ei se apropie pentru a-i aduce omagiu. |
| Min |
Un zeu antic al fertilității din perioada predinastică (c. 6000-3150 î.Hr.). Min era zeul deșerturilor din est, care veghea asupra călătorilor, dar era asociat și cu noroiul negru și fertil din Delta egipteană. În cele mai vechi inscripții apare ca soț al lui Isis și tată al lui Horus, fiind astfel asociat cu Osiris. Min este reprezentat ca un bărbat care își ține penisul în erecție într-o mână, iar în cealaltă ține un fular al autorității. |
| Mnevis (Mer-Wer sau Nem-Wer). |
Mnevis era taurul sacru din Heliopolis, considerat un aspect al zeului soarelui Ra. A fost un taur viu, selectat dintr-o turmă pentru blana sa neagră. Nu putea exista decât un singur taur Mnevis la un moment dat, iar un altul era ales doar atunci când primul murea. În cele din urmă a fost absorbit de Apis. |
| Montu |
Zeu șoim care a devenit proeminent în timpul celei de-a 11-a dinastii tebane (c. 2060-1991 î.Hr.). Numele său a fost preluat de cei trei conducători ai dinastiei sub forma Mentuhotep (Montuhotep), ceea ce înseamnă „Montu place”. În timp, a fost asociat cu Ra ca zeu compus al soarelui Mont-Ra și a fost asociat cu Horus ca zeu al războiului. Grecii îl asemănau cu Apollo. |
| Mut |
O zeiță mamă timpurie care a jucat probabil un rol minor în perioada predinastică (c. 6000-3150 î.Hr.), dar care a devenit mai târziu proeminentă ca soție a lui Amon și mamă a lui Khonsu, parte a triadei tebanilor. Mut era o divinitate protectoare asociată cu Bastet și Sekhmet. Ea veghea asupra oamenilor în timpul vieții și, în incantația 164 din Cartea Morților, este descrisă ca fiind salvatoarea sufletelor prinse de demoni în viața de apoi. Ea era, de asemenea, protectoarea divină a regelui și a statului, prăjind conspiratorii și trădătorii în brazierul ei de foc. |
| Nebethetpet |
Zeiță venerată la Heliopolis ca personificare a mâinii lui Atum, principiul activ și feminin al zeului. |
| Nefertum (Nefertem) |
Zeul parfumurilor și al aromelor dulci. Nefertum s-a născut din mugurul florii de lotus albastru în zorii creației și a fost inițial un aspect al lui Atum. Numele său înseamnă „frumosul Atum”. Mai târziu, a fost considerat propria divinitate și a fost asociat cu florile cu miros dulceag. El este asociat cu renașterea și transformarea, datorită legăturii sale cu zeul soarelui și cu florile. În medicina egipteană era invocat pentru arome vindecătoare pentru a vindeca boli și era asociat cu tămâia. |
| Nehebkau (Nehebu-Kau) |
„Cel care unește Ka”, era un zeu protector care unea ka (aspectul sufletului) cu corpul la naștere și unea ka cu ba (aspectul înaripat al sufletului) după moarte. El este reprezentat ca un șarpe și, ca și Heka, a existat dintotdeauna. Nehebkau a înotat în apele primordiale în zorii creației, înainte ca Atum să iasă din haos pentru a impune ordinea. |
| Nehmetawy |
O zeiță protectoare al cărei nume înseamnă „Cea care îi îmbrățișează pe cei nevoiași”. A fost venerată la Hermopolis, unde era considerată soția lui Nehebkau. În alte regiuni, ea era consoarta zeului înțelepciunii și al scrisului, Thoth. |
| Neith |
Una dintre cele mai vechi și mai longevive divinități ale Egiptului antic, venerată din perioada predinastică (c. 6000-3150 î.Hr.) până în timpul dinastiei Ptolemeilor (323-30 î.Hr.), ultima care a condus Egiptul înainte de a fi preluat de Roma. Neith a fost o zeiță a războiului, zeiță creatoare, zeiță mamă și zeiță funerară în timpul ei și patroană a orașului Sais din Delta Nilului. Ea a fost cea mai importantă zeiță din Egiptul de Jos la începutul istoriei și a continuat să ocupe un loc important în cult timp de milenii. În cele mai vechi reprezentări, ea este văzută cu un arc și săgeți, iar unul dintre epitetele sale era „Doamna arcului”. În calitate de zeiță creatoare, ea a fost identificată cu apele haosului (Nun) înainte de creație, iar în acest rol este numită „bunica zeilor” sau „mama zeilor”. Se credea că ea a inventat nașterea și era strâns asociată cu lucrurile vii și în creștere. În calitate de zeiță mamă, ea este mediatoarea disputelor zeilor, cea mai cunoscută fiind zeița care rezolvă problema dacă Horus sau Set ar trebui să conducă Egiptul atunci când curtea zeilor nu poate decide. Ea a fost, de asemenea, cunoscută ca o zeiță funerară care veghea asupra morților. Statuia ei apare alături de cele ale lui Isis, Nephthys și Serket în mormântul lui Tutankhamon. Ea este zeița gardiană a lui Duamutef, unul dintre cei patru fii ai lui Horus care păzesc borcanele canopice din morminte, și este, de asemenea, descrisă ca un judecător drept al morților în Sala Adevărului. |
| Nekhbet |
O zeiță protectoare sub forma unui vultur care păzea Egiptul de Sus. Ea era asociată cu Wadjet, protectorul Egiptului de Jos. Cele două sunt cunoscute sub numele de „Cele două doamne”. |
| Nekheny |
Zeu protector asemănător unui șoim care a fost patronul orașului Nekhen în perioada predinastică (c. 6000-3150 î.Hr.). Atributele sale au fost în cele din urmă absorbite de Horus. |
| Neper |
Zeu al cerealelor, fiul zeiței recoltei Renenutet. Era o personificare a porumbului și era asociat cu Osiris ca zeu al fertilității. Neper este anterior lui Osiris și este posibil să fi fost unul dintre zeii anteriori care prefigurează mitul lui Osiris. Textul sicriului II.95 se referă la el ca la zeul „care trăiește după ce a murit”, iar inscripțiile îl asociază cu figura zeului care moare și reînvie, care a precedat popularitatea lui Osiris. |
| Nephthys |
O zeiță funerară, una dintre primii cinci zei născuți din Geb și Nut după crearea lumii, soția lui Set, sora geamănă a lui Isis și mama lui Anubis. Numele ei înseamnă „Doamna din incinta Templului” sau „Doamna Casei”, cu referire la o casă sau un templu ceresc. Ea este reprezentată ca o femeie cu o casă pe cap. Nephthys este considerată pe scară largă, și în mod incorect, o divinitate minoră, când, de fapt, ea a fost venerată în tot Egiptul, din cele mai vechi perioade și până la ultima dinastie care a condus Egiptul. Era considerată zeița întunericului, în opoziție cu lumina lui Isis, dar acest lucru nu avea o conotație negativă, ci doar una de echilibru. Nephthys ocupă un loc important în mitul lui Osiris, când se transformă în Isis pentru a-l seduce pe Osiris, când îi dezvăluie lui Set locația corpului lui Osiris și când o ajută pe sora ei să-l reînvie pe regele mort. Era cunoscută ca „Prietenă a morților” pentru grija pe care o acorda sufletelor în viața de apoi, iar cei care se ocupau de doliu la înmormântări, care încurajau exprimarea deschisă a durerii, erau cunoscuți sub numele de „zmeii lui Nephthys”. În textul Plângerile lui Isis și Nephthys se cere ca sufletul lui Osiris să se întoarcă din morți. Acest text era recitat în mod regulat la festivaluri, slujbe și înmormântări în tot Egiptul. |
| Nu (Nun) și Naunet |
Nu era personificarea haosului primordial din care a apărut lumea. Naunet este aspectul său feminin și consoarta sa. Nu este considerat în mod obișnuit „Tatăl zeilor”, în timp ce Naunet este menționat doar în legătură cu Ogdoad, gruparea celor opt zei primordiali, patru masculi care coincid cu patru femele, reprezentând elementele originale ale creației. În unele mituri ulterioare, zeița Neith este asociată cu Nu. |
| Piuliță |
Zeița cerească primordială care personifica bolta cerească, soția lui Geb (pământul), mama lui Osiris, Isis, Set, Nepthys și Horus cel Bătrân. După ce movila primordială a ieșit din apele haosului la creație, Atum (Ra) i-a trimis pe fiii săi Shu și Tefnut să creeze lumea. Când s-au întors, a fost atât de fericit încât a vărsat lacrimi de bucurie că au devenit ființe umane. Aceste creaturi nu aveau unde să trăiască, așa că Shu și Tefnut s-au împerecheat și au dat naștere lui Geb (pământ) și Nut (cer). Relația lor era atât de intimă încât l-a supărat pe Atum, care a împins-o pe Nut deasupra lui Geb și a fixat-o acolo. De asemenea, a decretat că nu poate naște în nicio zi din an. Thoth, zeul înțelepciunii, a pariat cu Iah, zeul lunii, și a câștigat cinci zile de lumină lunară pe care le-a transformat în zile. Nut a reușit apoi să dea naștere la cei cinci copii ai ei în cinci zile consecutive din iulie, care nu făceau parte din planul original al lui Atum. În unele versiuni ale poveștii, Khonsu este cel care pierde pariul cu Thoth. |
| Ogdoad |
Cei opt zei care reprezintă elementele primordiale ale creației: Nu și Naunet (apa); Heh și Hauhet (infinitul); Kek și Kauket (întunericul); Amun și Amaunet (ascunderea, întunericul). Conceptul de echilibru, atât de important pentru cultura egipteană, a fost personificat în diferitele ogdoade ale zeilor/spiriturilor egiptene ale locului. |
| Onuris (Anhur) |
Era un zeu al războiului și al vânătorii. Numele său înseamnă „Cel care îl aduce înapoi pe cel îndepărtat”, ceea ce reprezintă o referire la povestea despre recuperarea Ochiului lui Ra din Nubia. În această poveste, Ochiul lui Ra părăsește Egiptul și se transformă într-un leu. Onuris vânează leul, îl capturează și îl returnează lui Ra, unde este transformat în zeița Mekhit, care devine consoarta sa. Această poveste este un exemplu al motivului Zeiței Distante, în care Ochiul lui Ra pleacă de la zeul soarelui și apoi se întoarce (sau se întoarce la el însuși), provocând transformarea. Onuris era considerat un fiu al lui Ra și era asociat cu zeul Shu. Imaginea sa (sub numele de Anhur) apărea pe steagurile armatei egiptene, pe măsură ce îi conducea la război, îi proteja în luptă și îi aducea în siguranță acasă. Era zeul protector al armatei și al vânătorilor egipteni. |
| Osiris |
Domn și judecător al morților, unul dintre primii cinci zei născuți din Nut în zorii creației și unul dintre cei mai populari și mai longevivi zei ai Egiptului. Numele său înseamnă „Puternic” sau „Puternic”. Osiris a fost inițial un zeu al fertilității care a crescut în popularitate și influență prin intermediul mitului lui Osiris, în care este ucis de fratele său Set, readus la viață de soția sa Isis, tatăl zeului cerului Horus, și coboară în lumea subterană ca judecător al morților. În Cartea egipteană a morților, el este frecvent menționat ca fiind judecătorul drept din Sala Adevărului, care cântărește inimile sufletelor morților în raport cu pana albă a lui ma’at. El este un exemplu timpuriu al figurii zeului care moare și învie în mitologie, care a dat naștere la versiunea ulterioară a acestei figuri, Iisus Hristos. Regii egipteni se identificau cu Osiris în moarte, iar acesta este adesea reprezentat ca o mumie (simbolizând moartea) și cu pielea verde sau neagră (simbolizând fertilitatea regiunii Nilului și viața). Era atât de popular încât oamenii din Egiptul antic plăteau pentru ca trupurile lor să fie înmormântate în Abydos, în apropierea centrului său de cult, iar cei care nu-și permiteau acest lucru plăteau pentru a li se ridica monumente comemorative lor sau celor dragi în Abydos, crezând că apropierea lui Osiris pe pământ le garanta un acces mai ușor la paradisul de după moarte. Cultul său s-a contopit în mod natural cu cel al soției sale, iar cultul lui Isis, cu simbolistica sa de mântuire, de viață veșnică, de zeu care moare și reînvie și de copil divin născut dintr-o mamă virgină, va influența mai târziu dezvoltarea creștinismului timpuriu. |
| Osiris-Apis |
Taurul Apis, asociat în mod tradițional cu zeul Ptah, a fost asociat cu Osiris pe măsură ce acesta din urmă a devenit mai popular. La Saqqara, preoții au început să se închine unui zeu hibrid pe care l-au numit Osiris-Apis, care era zeul sub formă de taur. Ca și în cazul taurului Apis tradițional, un taur viu era considerat o întruchipare a zeului. Când taurul sacru murea, era mumificat cu aceeași grijă ca și un rege. |
| Pakhet |
O zeiță a vânătorii sub forma unei leoaice, numele ei înseamnă „Cea care zgârie” sau „Cea care se rățoiește”. A fost consoarta lui Horus și a fost asociată cu aspectele răzbunătoare ale lui Sekhmet și cu justiția lui Isis. Se credea că vânează noaptea și își terorizează dușmanii. |
| Panebtawy |
Zeul copil, personificarea regelui ca fiu divin al lui Horus și, de asemenea, a lui Horus ca și copil. El a fost reprezentat ca un copil cu degetul pe buze, prefigurând imaginea ulterioară a lui Harpocrates, versiunea greacă a lui Horus cel mic. Numele său înseamnă „Stăpânul celor două ținuturi”. El era fiul lui Tasenetnofret, o zeiță locală din Kom Ombo care era o manifestare a lui Hathor. |
| Pataikos |
Zeități minore amuletă care reprezentau puterea zeului Ptah. Erau reprezentați ca niște zei pitici și erau purtați pentru protecție. |
| Ciocul |
Cunoscut sub numele de „Vârful Vestului”, personificare a celui mai înalt vârf al stâncilor care umbreau Valea Regilor și venerat de lucrătorii din Deir el-Medina ca putere protectoare. |
| Peteese și Pihor |
Doi frați umani cunoscuți sub numele de „fiii lui Kuper” care s-au înecat în râul Nil, lângă Dendur. Ei au fost divinizați prin asocierea lor cu Osiris, derivată din moartea acestuia în râu, și au servit ca zeități locale de protecție. Augustus Caesar a construit un templu în onoarea lor la Dendur, care este acum expus la Muzeul Metropolitan de Artă din New York. Reliefurile din templu îi arată pe zeii-frați oferind daruri lui Isis. |
| Ptah |
Unul dintre cei mai vechi zei egipteni care apare în Prima perioadă dinastică (cca. 3150-2613 î.Hr.), dar care datează probabil din perioada predinastică (cca. 6000-3150 î.Hr.). Ptah a fost marele zeu al orașului Memphis, creatorul lumii, stăpânul adevărului și zeul principal al orașului Memphis și al împrejurimilor sale în jurul anului 3000 î.Hr. Ptah a fost inițial figura care stătea pe movila primordială a ben-benului la crearea lumii. A fost probabil un zeu al fertilității și este asociat cu copacul Moringa, sub care, conform miturilor timpurii, îi plăcea să se odihnească. Era zeul protector al sculptorilor și al meșteșugarilor, precum și al constructorilor de monumente, deoarece se credea că el a sculptat pământul. Uneori era cunoscut sub numele de Ptah-Nun sau Ptah-Naunet în aspectul său creativ, asociindu-l cu substanțele primordiale din Ogdoad. El este reprezentat ca un om mumificat cu o calotă craniană care ține sceptrul Was al autorității, cu simbolurile ankh și djed în vârf. |
| Ptah-hotep |
Autorul unuia dintre cele mai cunoscute texte de înțelepciune, care a fost divinizat după moartea sa și onorat cu propriul cult. |
| Ptah-Sokar-Osiris |
Un zeu hibrid al celor trei, asociat cu creația, moartea și renașterea. Adorată în perioada Regatului Mijlociu (2040-1782 î.Hr.). |
| Qebhet |
A se vedea Kabechet |
| Qebehsenuef |
Zeu protector, unul dintre cei patru fii ai lui Horus care proteja vasul canopic al intestinelor. El prezida vestul, avea forma unui șoim și era păzit de Serket. |
| Qudshu (Qadesh) |
Zeiță siriană a iubirii, consoartă a zeului războiului Reshep, asimilată în cultul egiptean în timpul Noului Regat (1570-1069 î.Hr.). Ea era zeița plăcerii sexuale și a extazului sacru, asociată cu Hathor, Anat și Astarte. Numele ei înseamnă „sfântă” și este întotdeauna înfățișată ca o femeie subțire și goală care ține în mână simbolurile erotismului și ale fertilității: flori de lotus în mâna dreaptă și șerpi sau tulpini de papirus în mâna stângă. Ea era foarte venerată în tot Egiptul. Cultul ei a recreat căsătoria sacră dintre Qudshu și Reshep, un ritual asociat de mult timp cu cultul lui Ishtar/Inanna din Mesopotamia și al lui Astarte din Fenicia. |
| Ra (Atum sau Re) |
Marele zeu al soarelui din Heliopolis, al cărui cult s-a răspândit în tot Egiptul și a devenit cel mai popular în timpul celei de-a V-a dinastii (2498-2345 î.Hr.). Piramidele din Giza sunt asociate cu Ra, ca zeu creator și stăpân suprem care conducea tărâmul celor vii și al celor morți. El își conduce barja solară prin ceruri în timpul zilei, arătând un alt aspect al său cu fiecare avansare a soarelui pe cer, apoi se scufundă în lumea subterană la apus, unde barja este amenințată de șarpele primordial Apep (Apophis) și trebuie apărată de ceilalți zei și de sufletele morților justificați. Ra a fost unul dintre cei mai importanți și mai populari zei din Egipt. Chiar și atunci când zeul Amun a ajuns la o poziție proeminentă, poziția lui Ra nu s-a diminuat și a fuzionat cu Amun pentru a deveni Amun-Ra, zeul suprem. |
| Raettawy (Raet sau Raet-Tawy). |
Ea era aspectul feminin al lui Ra. Ea este asociată cu Hathor și este reprezentată foarte asemănător cu Hathor, cu uraeus pe cap ținând discul soarelui, uneori cu două pene deasupra discului. |
| Ra-Harakhte (Raharakty sau Ra-Harakhty). |
Un zeu șoim amalgam de Ra și Horus care personifica soarele în cele două orizonturi, răsăritul și apusul soarelui. Harakhte” înseamnă „Horus al orizontului”. El este reprezentat ca un om cu cap de șoim purtând discul solar ca o coroană. |
| Renpet |
O zeiță care a personificat anul. În inscripții, ea este reprezentată cu o ramură de palmier dințată care semnifică trecerea timpului, imaginea heiroglifică a „anului”. Ea nu avea un cult sau un templu oficial, dar făcea parte din concepția egipteană despre timp: că acesta era impregnat, ca orice altceva, de personalitate și vitalitate. |
| Renenutet (Renenet sau Ernutet). |
O zeiță foarte importantă reprezentată ca o cobră sau o cobră cu coarne și cap de femeie. Numele ei înseamnă „șarpele care hrănește” și era zeița alăptării și a creșterii copiilor. În timp, a fost asociată îndeaproape cu Meskhenet, zeița nașterii și a destinului, și chiar a depășit-o în determinarea duratei vieții unei persoane și a evenimentelor importante care i se vor întâmpla. Împreună cu Meskhenet, a fost asociată și cu Neith și a fost uneori reprezentată ca mamă a lui Osiris, Isis fiind soția lui Osiris și mama lui Horus, ca soție sau consoartă a lui Atum. În viața de apoi, ea apărea ca „Doamna Justificării”, făcând legătura cu zeița Ma’at. Se credea că protejează hainele purtate de rege în viața de apoi, așa că era cunoscută și sub numele de „Doamna hainelor”. În acest rol, ea a apărut ca o cobră care scuipă foc și care i-a alungat pe dușmanii regelui. Era, de asemenea, o zeiță a cerealelor, cunoscută sub numele de „Doamna câmpurilor fertile” și „Doamna grânarelor”, care proteja recolta și era mama lui Nepri, zeul cerealelor. Ca zeiță a fertilității, era asociată și cu râul Nil și cu inundațiile și, prin urmare, cu Hapi, zeul noroiului fertil al Nilului. |
| Reret |
O divinitate protectoare sub forma unui hipopotam al cărui nume înseamnă „scroafă”. Ea reprezenta constelația Draco și era protectoarea corabiei solare la trecerea acesteia prin lumea subterană. Ca constelație, este cunoscută uneori sub numele de Reret-weret („Marea scroafă”) și a fost numită Doamna orizontului. Este asociată cu mai cunoscuta zeiță hipopotamică Taweret și, ca zeiță a cerului și forță protectoare, cu Hathor și Nut. |
| Reshep |
Zeu sirian al războiului asimilat cultului egiptean în perioada Noului Regat (1570-1069 î.Hr.). El era consoarta zeiței plăcerii sexuale și a extazului sacru Qudshu (Qadesh) și era venerat împreună cu ea într-o triadă care îl includea și pe zeul fertilității Min. Căsătoria sacră dintre Qudshu și Reshep era reprezentată de adepții săi, legând cultul de cel al Inannei/Ishtar din Mesopotamia, care practica de mult timp același ritual. Reshep este legat și mai mult de Mesopotamia prin identificarea sa în iconografie cu zeul războiului mesopotamian Nergal. În calitate de zeu al ciumei, este înrudit și cu Set, zeul haosului și al aridității. Reshep este reprezentat în mod uniform ca un războinic puternic care ține în mână o măciucă de război ridicată și poartă un kilt în stil mesopotamian și o barbă lungă. |
| Ruty |
Zeii leu gemeni care reprezentau orizonturile de est și de vest. Numele lor înseamnă „pereche de lei”. Inițial au fost asociate cu Shu și Tefnut ca zeități ale cerului, iar în timp au fost asociate cu Ra și cu barja solară. |
| Sah |
Un zeu astral, personificare a constelației Orion, de obicei asociat cu Sothis (Sopdet) ca reprezentări ale formelor astrale ale lui Osiris și Isis. În textele piramidelor, el este numit „Tatăl zeilor” și reprezenta un aspect important al ritualurilor funerare, prin care îl primea pe rege în viața de apoi. Cunoscut și sub numele de „Locuitorul lui Orion”, capitolul 186 din Textele Piramidei întâmpină sufletul: „În numele Locuitorului lui Orion, cu o stație în cer și o stație pe pământ”, care poate fi înțeles ca „cu o stație în cer după o stație pe pământ”. El este reprezentat ca un bărbat care ține în mână un ankh și un sceptru, stând într-o barcă înconjurat de stele pe un cer de noapte. |
| Satis (Satet sau Satit). |
Zeiță de la granița sudică a Egiptului cu Nubia și asociată cu Elefantina din regiunea Aswan. Numele ei apare pentru prima dată pe borcane de piatră din Saqqara, care au fost plasate în camerele inferioare ale Piramidei în trepte a lui Djoser (c. 2670 î.Hr.) și se crede că este o zeiță mai veche din perioada predinastică a Egiptului (c. 6000-3150 î.Hr.). Uneori este considerată consoarta lui Khnum, zeul Nilului de la Elefantina, unde egiptenii credeau că își are originea râul, și este asociată cu motivul Ochiului lui Ra și al Zeiței îndepărtate în unele relatări în care se întoarce de la mare distanță pentru a aduce transformare. În acest sens, ea este asociată cu inundațiile Nilului. De asemenea, ea este asociată cu Sothis (Sopdet), personificarea stelei Sirius, a cărei apariție pe cerul nopții anunța potopul. Ea este reprezentată ca o femeie purtând Coroana Albă a Egiptului Superior cu coarne de antilopă. |
| Sebiumeker |
Un zeu păzitor care era o divinitate importantă în Meroe, Kush, ca zeu al procreării și al fertilității. Sebiumeker este asociat cu Atum ca zeu creator și este posibil să fi fost zeul suprem al panteonului din regiunea care este Sudanul de astăzi. Statuile sale, împreună cu cele ale unui alt zeu numit Tabo, au fost adesea găsite lângă porți, ceea ce a dus la interpretarea că ar fi fost un zeu păzitor. Cu toate acestea, s-ar putea să nu fi fost; plasarea sa la uși ar fi putut avea o anumită semnificație legată de transformare, în special atunci când era plasat la ușile templelor. |
| Sed |
O zeitate veche a șacalului al cărei nume apare pentru prima dată pe Piatra Palermo din Dinastia a V-a (2498-2345 î.Hr.), dar care era probabil mult mai veche. El era protectorul regalității și al regelui individual. El a prezidat Festivalul Setei (cunoscut și sub numele de Festivalul Heb-Sed), care avea loc la fiecare treizeci de ani de domnie a unui rege pentru a-l întineri. În cele din urmă a fost absorbit de Wepwawet, sau se poate ca Wepwawet (al cărui nume înseamnă „Deschizătorul Căilor”) să fi fost pur și simplu unul dintre epitetele pentru Setea care a devenit mai popular. În calitate de protector al regelui divin, Setea era asociat cu justiția și, prin urmare, legat de zeița Ma’at. |
| Sefkhet-Abwy (Safekh-Aubi). |
A se vedea Seshat. |
| Sekhmet |
Una dintre cele mai importante zeițe ale Egiptului antic. Sekhmet era o zeitate leoaică, reprezentată de obicei ca o femeie cu cap de leu. Numele ei înseamnă „cea mai puternică” și este adesea interpretat ca fiind „Femeia puternică”. Era o zeiță a distrugerii și a vindecării, a vânturilor deșertului și a brizei răcoroase. Era fiica lui Ra, care apare într-una dintre cele mai importante povești legate de motivul Ochiul lui Ra/ Zeița îndepărtată. Când Ra s-a săturat de păcatele omenirii, a trimis-o pe Sekhmet să le distrugă. Ea a devastat pământul până când ceilalți zei l-au implorat pe Ra să o oprească înainte ca oamenii să fie complet distruși. Ra a vopsit o cuvă de bere în roșu pentru a atrage setea de sânge a lui Sekhmet și a lăsat-o la Dendera, unde a băut-o și a căzut într-un somn adânc; când s-a trezit, ea era Hathor cea binevoitoare. Cu toate acestea, Sekhmet a continuat să existe în forma sa leonină și a fost zeitatea protectoare a armatei pentru puterile sale de distrugere și răzbunare. În acest sens, ea era cunoscută ca „Moștenitoarea Nubienilor”, dar a adus și dezastre naturale. Plăgile erau cunoscute sub numele de „Mesagerii lui Sekhmet” sau „Ucigașii lui Sekhmet”. La fel cum putea aduce vânturile deșertului, putea să le îndepărteze, la fel și cu ciuma; la fel cum adusese ciuma, putea să o vindece și, în această calitate, era cunoscută ca „Stăpâna Vieții” (și astfel era frecvent invocată în vrăjile de vindecare și în incantațiile medicilor antici). Era strâns asociată cu alte zeități leoaice precum Bastet și Pakhet și se credea că este aspectul agresiv și violent al zeiței Mut. |
| Sepa |
Zeu protector sub forma unui miriapod cu cap de măgar sau coarne de măgar, cunoscut sub numele de „miriapodul lui Horus”. El era venerat ca divinitate care proteja împotriva mușcăturilor de șarpe, iar o formă de Sepa era venerată în perioada predinastică (c. 6000-3150 î.Hr.). Avea propriul său templu la Heliopolis, unde era asociat cu Osiris într-o formă mumificată, simbolizând puterile sale protectoare în viața de apoi. |
| Serapis |
Zeu hibrid creat de Ptolemeu I Sóter al Egiptului (r. 323-283 î.Hr.), primul conducător al Dinastiei Ptolemeice (323-30 î.Hr.), ultima dinastie care a condus Egiptul înainte de a trece în mâinile romanilor. Serapis era un amestec de Osiris și Apis, dar caracterul și atributele sale erau un amestec al acestor două zeități egiptene cu zeii greci Zeus, Helios, Dionysos, Hades și Asklepios. El era divinitatea supremă venerată în faimosul Serapeum, în apropierea Bibliotecii din Alexandria. Ptolemeu I dorea să creeze un fel de societate multiculturală, așa cum încercase comandantul și modelul său târziu, Alexandru cel Mare, iar Serapis era o componentă importantă în acest sens. Serapis era un amestec complet de idealuri egiptene și grecești care se potrivea cu tipul de societate pe care Ptolemeu I îl încuraja. |
| Seret |
O zeiță leonină protectoare, probabil din Libia. Ea este menționată doar într-o inscripție din dinastia a V-a (2498-2345 î.Hr.) ca zeiță a unei regiuni din Egipt locuită în principal de libieni: al treilea nome (provincie) al Egiptului Inferior. La fel ca celelalte zeități leoaice, este o protectoare feroce a adepților săi și răzbună nedreptățile comise împotriva lor. |
| Serket (Selket, Serqet sau Serkis). |
A fost o zeiță protectoare și funerară importantă, care își are probabil originea în perioada predinastică (c. 6000-3150 î.Hr.) și a fost menționată pentru prima dată în timpul primei dinastii egiptene (c. 3150-2890 î.Hr.). Este cunoscută mai ales pentru statuia ei de aur găsită în mormântul lui Tutankhamon. Serket era o zeiță a scorpionului, reprezentată ca o femeie cu un scorpion pe cap și cu brațele întinse într-o poziție protectoare. Este posibil ca ea să fi fost o zeiță mamă timpurie care a evoluat într-o divinitate care proteja oamenii (în special copiii) de veninul scorpionilor, iar mai târziu într-o divinitate care proteja împotriva tuturor tipurilor de otravă. O poveste cunoscută sub numele de „Isis și cei șapte scorpioni” spune că Isis a fost odată insultată de o femeie bogată, iar Serket, care își trimisese cei șapte scorpioni ca gărzi de corp ale lui Isis, i-a ordonat unuia dintre ei să înțepe copilul femeii. Copilul urma să moară din cauza otravei, dar Isis l-a salvat și a cruțat-o pe femeie. Serket a urmat apoi exemplul de iertare al lui Isis și a protejat alți copii de scorpioni. Preoții săi erau în mare parte medici care îi invocau numele pentru a vindeca. În viața de apoi, a ajutat la călăuzirea sufletelor morților spre paradis și a protejat o anumită porțiune periculoasă de drum. Împreună cu Isis, Neith și Nephthys, el veghează asupra celor Patru Fii ai lui Horus în timp ce aceștia păzesc măruntaiele morților din morminte. |
| Seshat (Sefkhet-Abwy sau Safekh-Aubi). |
Era zeița scrisului, a cărților, a notelor și a măsurătorilor. Numele ei înseamnă „scribul” și era consoarta lui Thoth, zeul înțelepciunii și al scrisului (deși uneori este descrisă ca fiind fiica lui). Ea este patroana bibliotecilor, atât publice, cât și private, și era cunoscută ca „cea care se află în fruntea casei de cărți”. Ea era, de asemenea, zeița protectoare a scribilor. În calitate de zeiță a măsurătorilor, ea se asigura că regele măsura corect atunci când comanda construcția templelor și a monumentelor și îl asista în măsurătorile pentru ritualuri. Ea este menționată pentru prima dată în timpul celei de-a doua dinastii (c. 2890-2670 î.Hr.) ca asistându-l pe regele Khasekemwy în această privință. Relația ei cu măsurătorile a făcut-o în cele din urmă sfânta protectoare a constructorilor, arhitecților și a celor care numărau vitele, alte animale și captivi capturați în război. Deși nu a avut niciodată un templu al ei, după cum observă R.H. Wilkinson, „în virtutea rolului ei în ceremonia de întemeiere, ea a participat la construirea tuturor templelor” (167). Ea este reprezentată ca o femeie îmbrăcată cu o tunică din piele de leopard, cu o bentiță pe cap și ținând un toiag cu o stea în vârf. Ea ține un instrument de scris în mâna dreaptă, iar în mâna stângă ține o tulpină de palmier crestată care reprezintă trecerea anilor. |
| Set (Seth) |
Zeul războiului, al haosului, al furtunilor și al ciumei. Numele său se traduce prin „Instigator al confuziei” și „Distrugător”. El este reprezentat ca o fiară roșie cu copite despicate și coadă bifurcată și este prototipul iconografiei creștine ulterioare a diavolului. Inițial, Set era un zeu-erou care îl alunga pe șarpele Apep (Apophis) de pe corabia zeului soarelui și îl ucidea în fiecare noapte. Era un zeu al deșertului care aducea vânturile rele ale ținuturilor aride în valea luxuriantă a Nilului și era asociat cu pământurile și popoarele străine. Consortele sale erau Anat și Astarte, ambele zeițe asociate cu războiul și cu țările străine, precum și Taweret, zeița benignă protectoare a nașterii și a fertilității. Set este adesea caracterizat ca fiind „rău” și, într-adevăr, a manifestat multe calități malefice, dar egiptenii antici nu îl considerau o întruchipare a răului sau a întunericului. Mai degrabă, el era văzut ca un echilibru necesar pentru zei precum Osiris și Horus, care reprezentau tot ceea ce era nobil și bun, fertilitatea, vitalitatea și eternitatea. Set este cel mai bine cunoscut ca fiind primul criminal din lume, în Mitul lui Osiris, unde își ucide fratele pentru a uzurpa tronul. Isis îl readuce la viață pe Osiris, dar, fiind incomplet, acesta coboară în lumea subterană ca Domn al Morților. Isis îi dă naștere fiului lui Osiris, Horus, care crește și îl provoacă pe Set la tron. Luptele lor, care au durat optzeci de ani, sunt descrise în textul „Luptele lui Horus și Set” și au fost rezolvate într-o versiune de Isis, iar în alta de Neith, Horus fiind declarat rege de drept, iar Set fiind alungat în ținuturile deșertice. |
| Shay (Shai) |
Personificarea destinului. Shay prezida asupra destinului personal și, prin urmare, era asociat cu zeițe precum Meskhenet și Renenutet. Asemenea secerătorilor greci antici, nimeni nu se putea opune sau modifica deciziile lui Shay. Cercetătorul Wilkinson citează un text cunoscut sub numele de Instrucțiunile lui Amenemopet, care afirmă: „Nimeni nu-l poate ignora pe Shay” (128). Această afirmație întruchipează principala caracteristică a lui Shay: inevitabilitatea. El este descris ca fiind prezent la cântărirea inimii sufletului în viața de apoi sau ca un om în poziție de răbdare. În timpul dinastiei Ptolemeice (323-30 î.Hr.), când zeii egipteni au fost elenizați, era cunoscut sub numele de Agathadaimon, zeitatea șarpe care putea ghici viitorul. |
| Șopron |
Zeu protector care proteja de răul personal din partea animalelor sălbatice sau a dușmanilor de moarte. El era invocat de vânători și soldați și era cunoscut sub numele de „Salvatorul” și „Fermecătorul”. El era stăpânul animalelor sălbatice și al armelor, așa că le putea controla pe amândouă pentru a proteja persoana care îi invoca numele. De asemenea, el era căutat ca protecție împotriva vrăjilor magice ale dușmanilor și, eventual, împotriva demonilor sau a fantomelor. El este reprezentat ca un tânăr cu capul ras, cu excepția unei cozi de cal care denotă tinerețea, și poartă o tolbă de săgeți. Adesea apucă șerpi în mâini ca și cum i-ar strivi. În timp, atributele sale au fost absorbite de Horus, deși era încă venerat de popor în casele lor și prin intermediul amuletelor. |
| Shentayet |
O zeiță protectoare obscură al cărei nume înseamnă „văduvă” și care era asociată cu aspectul lui Isis care și-a pierdut soțul și apoi l-a readus la viață. Acest aspect a fost numit Isis-Shentayet. Este foarte probabil ca ea să fie invocată ca protectoare a văduvelor, dar referirile la ea sunt rare, iar Isis a îndeplinit acest rol ca multe altele. |
| Shepet |
O zeiță protectoare care era un aspect al zeităților hipopotamiene Reret sau Taweret venerate la Dendera. În iconografie, ea apare ca oricare dintre cei doi, dar cu un cap de crocodil. |
| Shesmetet |
O zeiță leonină protectoare cunoscută sub numele de „Doamna din Punt” și, cel mai probabil, o zeiță importantă adusă în Egipt prin comerțul cu Punt. În general, ea este considerată un aspect al lui Bastet sau Sekhmet, dar este foarte posibil să fi fost o divinitate mult mai veche ale cărei atribute au fost absorbite de zeițele leonine ulterioare. Numele ei este menționat încă din timpul primei dinastii (c. 3150-2890 î.Hr.) și se potrivește cu brâul Shesmetet, o centură cu mărgele, purtată de regii din acea perioadă. Ea este reprezentată ca o femeie cu un cap de leu. |
| Shezmu |
Zeu al vinului și, mai târziu, al parfumului și al abundenței, care personifica aspectele pozitive și negative ale beției. Shezmu este descris în Textul Piramidei 403 ca ucigând și gătind zeii pentru plăcerea regelui, iar în Regatul Mijlociu (2040-1782 î.Hr.) a fost văzut chinuind sufletele morților, „prinzându-i cu lasoul pe cei blestemați și adunându-i pentru a-i ucide, storcându-le capetele ca pe niște struguri într-o imagine sângeroasă a distrugerii” (Wilkinson, 129). Imaginea sa a fost îndulcită de alții care i-au arătat latura benignă și pașnică, ca stăpân al cramei, iar aceasta a fost îndulcită și mai mult atunci când a fost asociat cu uleiurile și parfumurile. |
| Shu |
Zeul primordial al aerului, al cărui nume înseamnă „Vid”. El s-a născut la începutul creației lui Atum (Ra) și a fost trimis să creeze lumea împreună cu sora sa Tefnut (zeița umezelii). Cei doi au lipsit atât de mult timp încât Atum a ajuns să le simtă lipsa și și-a trimis ochiul (Ochiul lui Ra) în căutarea lor. Când ochiul s-a întors cu ei, Atum a fost atât de fericit încât a plâns, iar lacrimile lui au creat ființe umane. Apoi, ea și Tefnut s-au împerecheat și au dat naștere lui Geb (pământ) și Nut (cer), pe care Atum i-a separat în înălțime, oferind un loc de trai pentru oameni. Ceața îi era atribuită ca „Lacurile lui Shu”, iar norii ca „Oasele lui Shu” și era asociat, de asemenea, cu lumina și strălucirea. În acest sens, el a ajuns să fie asociat cu Thot și Khonsu, ambii asociați cu luna, din cauza luminii lunii. |
| Sia |
Personificare a percepției și a reflecției, reprezentând inima (sediul emoțiilor, al gândirii și al caracterului). Sia forma o diadă cu Hu (reprezentând limba), personificarea autorității cuvântului rostit, și o triadă cu Hu și Heka, zeul magiei și al medicinei, dar și forța primordială a universului care dădea putere vieții și susținea ma’at. Sia reprezenta intelectul, în timp ce Hu simboliza cuvântul lui Ptah (sau Atum) care aducea gândul în realitate, iar Heka era forța care le dădea putere. Sia este reprezentată ca un bărbat care stă în picioare în dreapta lui Ptah (mai târziu Atum/Ra) și ține în mână sulul de papirus. În Valea Regilor este văzut în picturi ca membru al echipajului de la bordul barjei solare a lui Ra. |
| Sobek |
O importantă divinitate protectoare sub forma unui crocodil sau a unui om cu cap de crocodil, Sobek era un zeu al apei, dar era asociat și cu medicina și, în special, cu chirurgia. Numele său înseamnă „crocodil” și era stăpânul mlaștinilor și al zonelor umede din Egipt. În textele piramidelor se afirmă că este fiul lui Neith și a fost venerat pe scară largă în Vechiul Regat (c. 2613-2181 î.Hr.). Ca zeu al zonelor umede, era asociat cu fertilitatea și procrearea, dar, ca zeu al crocodililor, era asociat și cu moartea neașteptată. Se spunea că le despărțea pe soții de soțiile lor după bunul plac. Sobek locuia pe un munte mitic la orizontul de pe care domnea, fiind astfel legat de autoritatea regelui, întrucât el însuși era stăpânul unui domeniu. Această legătură cu orizontul l-a asociat cu Ra și a dat naștere formei lui Ra cunoscută sub numele de Sobek-Ra. Sobek este unul dintre cei mai cunoscuți zei ai Egiptului antic și a fost extrem de popular în vremea sa. Preoții săi păstrau crocodili vii în templele lor, pe care îi hrăneau din belșug cu cele mai bune bucăți de carne și pe care îi tratau mai bine decât mulți oameni din acea vreme. Când acești crocodili mureau, erau mumificați și îngropați cu toată grija acordată unei persoane. De asemenea, a fost asociat cu Nilul, din care se spunea că curge sudoarea lui Sobek. |
| Sokar (Seker) |
Un zeu șoim protector al orașului Memphis, care a fost inițial o divinitate agricolă și unul dintre cei mai vechi din Egipt. Sărbătoarea sa a fost una dintre primele care au fost observate și, împreună cu sărbătoarea Khoiak a lui Osiris, a continuat să fie celebrată de-a lungul istoriei egiptene. A evoluat de la zeul agriculturii și al creșterii la zeul meșteșugarilor și gardianul necropolei din Memphis, după ce Osiris a devenit mai popular. Sokar este adesea reprezentat ca un mormânt înconjurat de capete de șoim, ca un șoim sau ca un om cu cap de șoim. El este asociat cu viața de apoi, fiind gardianul intrării în lumea subterană și zeul care transportă sufletul regelui decedat în barja sa spre paradis. În timp, a fost asociat cu Ptah și apoi cu Osiris, combinându-se în cele din urmă în Regatul de Mijloc (2040-1782 î.Hr.) în Ptah-Sokar-Osiris, care era o divinitate funerară hibridă ce prezida viața de apoi. |
| Sopdu (Soped sau Sopedu). |
Zeu protector al frontierei estice a Egiptului, care păzea avanposturile și soldații de frontieră. El este reprezentat ca un șoim cu un fulg pe aripa dreaptă sau ca un bărbat cu barbă și cu o coroană din două pene. Sopdu era asociat cu Horus și cu regele divinizat în forma sa astrală. Wilkinson scrie: „Se spune că regele decedat, în rolul său de Osiris-Orion, a fecundat-o pe Isis sub forma stelei Sothis și a dat naștere lui Horus-Sopdu” (211). Pe tărâmul pământesc, a avut grijă ca resursele adecvate să ajungă la garnizoanele de la frontiera de est și l-a ajutat pe rege să controleze populațiile indigene din acele regiuni. |
| Sothis |
Personificare a stelei Sirius (steaua câinelui), a cărei apariție anunța inundațiile anuale ale Nilului. În perioada predinastică (c. 6000-3150 î.Hr.), a fost venerată ca zeiță a vacilor, în asociere cu Sirius. Ea era consoarta lui Sah, care personifica constelația Orion, și amândoi erau asociați cu Osiris și Isis. În acest rol, ea era mama lui Sopdu și, prin urmare, era considerată o influență protectoare. De asemenea, ea era asociată cu Satis, care era legată de inundațiile Nilului ca soție a lui Khnum. Primele reprezentări ale lui Sothis o înfățișează ca pe o vacă cu o plantă între coarne, în timp ce imaginile ulterioare o arată ca pe o femeie purtând Coroana Albă a Egiptului Superior, cu coarne pe cap sau cu pene și o stea cu cinci colțuri pe cap. S-a identificat din ce în ce mai mult cu Isis și, în cele din urmă, a fost absorbită complet de această zeiță. Isis se referă la ea însăși ca Sothis într-o copie a textului Plângerile lui Isis și Nephthys din dinastia Ptolemaică (323-30 î.Hr.), ceea ce arată cum asimilarea era aproape completă în acea perioadă. |
| Sutekh |
Denumire semitică a zeului Set (Seth) introdusă de poporul Hyksos în timpul celei de-a doua perioade intermediare (cca. 1782-1570 î.Hr.). Hyksos l-au identificat pe Seth cu aspectul războinic al zeului lor Baal. Set a fost numit Sutekh până în timpul domniei lui Ramses al II-lea (1279-1213 î.Hr.) și era invocat ca avangardă în război. |
| Ta-Bitjet |
O zeiță protectoare specifică împotriva mușcăturilor și înțepăturilor otrăvitoare. Ea este adesea invocată în vrăjile de vindecare și este asociată cu zeița Serket. În cele din urmă a fost absorbită de Isis. |
| Tasenetnofret |
Zeița protectoare a Kom Ombo, al cărei nume înseamnă „Sora cea bună” sau „Sora cea frumoasă”. Ea era o manifestare locală a zeiței Hathor, consoarta lui Horus și mama lui Panebtawy. |
| Tatenen |
Un zeu al pământului care personifica movila primordială la creație și simboliza pământul Egiptului. Cel mai probabil este același zeu numit Khenty-Tjenenet în perioada Vechiului Regat (c. 2613-2181 î.Hr.). A fost venerat la Memphis în timpul Regatului Mijlociu (2040-1782 î.Hr.) și a continuat să fie venerat în special în această regiune pentru tot restul istoriei Egiptului. Asocierea sa cu movila primordială îl lega de Ptah și, prin intermediul lui Ptah, de Atum și Ra, celelalte nume ale zeului creator/zeului soarelui. Tatenen era un zeu bisexual, numit „Mama tuturor zeilor” într-un text. |
| Taweret (Tauret) |
O zeiță protectoare sub forma unui hipopotam, cea mai faimoasă zeitate hipopotamică din Egiptul antic, asociată atât cu Isis, cât și cu Hathor. Taweret este o zeiță a nașterii și a fertilității care a fost foarte populară de-a lungul istoriei egiptene. Ea era invocată în mod regulat pentru a proteja copiii și a-i ajuta în timpul sarcinii și al nașterii. Vechii egipteni au observat că femela hipopotam era extrem de protectoare cu copiii ei, ceea ce a dat naștere formei acestei zeițe. Masculul hipopotamului era foarte agresiv și era considerat unul dintre cele mai periculoase animale din Egipt, așa că a fost asociat cu zeul Set, ceea ce a dus la apariția imaginilor cu Taweret ca fiind consoarta lui Set, deși cele două zeități nu aveau nimic în comun. Taweret este strâns asociată cu Hathor și este numită „Urmașa lui Horus”, ceea ce o distanțează de Set. De asemenea, ea este identificată ca fiind consoarta lui Bes, zeul pitic al nașterii, sexualității, umorului și războiului. La fel ca Bes, Taweret a apărut pe obiecte de uz casnic, cum ar fi mobilierul, trusele de cosmetice, oalele, lingurile și în imagini ale fertilității în casă. |
| Tawet (Tait) |
Zeiță a țesutului care asigura hainele regelui. Ea a fost venerată încă din Vechiul Regat (c. 2613-2181 î.Hr.), unde era reprezentată ca păzind capul regelui, protejându-l după moarte, adunându-i oasele și asigurându-i primirea de către ceilalți zei în viața de apoi. Ulterior, a fost asociată cu îmbălsămarea și se spune că ea țese pânza corturilor de îmbălsămare și, mai târziu, bandajele folosite pentru a înfășura mumia, care au devenit cunoscute sub numele de „învelișurile mâinilor lui Tayet”, asociind-o cu Nephthys. |
| Tefnut |
Zeița umezelii, sora lui Shu, fiica lui Atum (Ra) în crearea lumii. Shu și Tefnut au fost primii doi zei pe care Atum i-a creat, fie prin împerechere cu umbra sa, fie prin scuiparea lor. R. H. Wilkinson notează că numele ei reprezintă sunetul scuipatului și că ea a fost adesea reprezentată „cu o pereche de buze, scuipând, în textele târzii” (183). Ea este zeița atmosferei lumii inferioare, a pământului, așa cum Shu este zeul atmosferei superioare de deasupra pământului. Tefnut este mama lui Geb (pământ) și Nut (cer), care s-au născut pentru ca oamenii să aibă un loc unde să trăiască. Ea este adesea reprezentată ca o femeie așezată cu un cap de leu sau ca un șarpe cu un cap de leu. |
| Tenenit (Tenenet sau Tjenenet) |
Zeiță a berii, a fabricării berii și a nașterilor. Numele ei vine de la „tenemu”, care înseamnă „bere”. Ea era consoarta zeului Montu și era asociată cu Meskhenet ca zeiță a nașterilor regale. Ea este zeița protectoare a berarilor. |
| Tetrade |
Reprezentări ale plenitudinii care corespund uneori celor patru puncte cardinale ale busolei și care sunt cel mai bine reprezentate de cei patru fii ai lui Horus. Echilibrul era un concept important pentru vechii egipteni, iar numerele două, patru și opt sunt prezente în mod semnificativ în reprezentările zeităților (la fel ca și trei, șase și nouă). Fiecare zeu masculin are un corespondent feminin sau un aspect feminin, cele patru zeițe Isis, Neith, Nephthys și Serket veghează asupra celor patru fii ai lui Horus, iar Ogdoadul era gruparea celor opt zei ai substanțelor creatoare. |
| Taurul din cer |
Divinitate care prezida cerurile și viața de apoi în calitate de protector, cunoscut și sub numele de „Taurul din Vest” pentru asocierea sa cu viața de apoi. În mod obișnuit se înțelege că este soțul celor șapte vaci văzute cu el. |
| Toth |
Zeu al scrisului și al înțelepciunii, al adevărului și al integrității, una dintre cele mai importante divinități din panteonul egiptean, venerat din perioada predinastică (c. 6000-3150 î.Hr.) până la dinastia Ptolemeică (323-30 î.Hr.), ultima care a condus Egiptul. Probabil că la început a fost un zeu lunar, fiul lui Atum (Ra), dar textele ulterioare îl reprezintă ca fiu al lui Horus. În unele texte, Thoth este reprezentat ca un babuin, dar mai ales ca un om cu cap de ibis care ține în mână un instrument de scris. Lui i se atribuie inventarea scrisului și a fost cel care a înregistrat zeii. El era cunoscut sub numele de „Domnul Timpului” și „Recunoscătorul anilor”, deoarece marca trecerea timpului și, prin magia puternică a cunoașterii sale divine a cuvintelor, îi dădea regelui o domnie lungă, astfel încât acesta să poată menține ordinea pe pământ. Era zeul protector al bibliotecilor și al scribilor. În toate poveștile spuse despre el, Thoth este prietenul divin și binefăcătorul omenirii, care le-a oferit oamenilor înțelegere prin darul cuvântului scris. Într-o poveste, el este prezentat pariind pe cele cinci zile necesare pentru ca Nut să dea naștere celor cinci primii zei, iar în altele, mediind între zei și livrând mesaje. În viața de apoi, el stă alături de Osiris și păstrează înregistrările în Sala Adevărului în ritualul Cântăririi Inimii. Soția sa era Seshat, fiica sau soția sa, care era omologul său feminin și, de asemenea, divinitatea protectoare a bibliotecilor și a cărților. |
| Tjenenenyet |
O zeiță protectoare din timpul celei de-a 12-a dinastii (1991-1802 î.Hr.), care probabil a fost venerată mai devreme. Era consoarta zeului Montu și era venerată în principal la Hermonthis (Armant), în apropiere de Teba. |
| Triade |
Grupări importante de trei zeități, de obicei un zeu tată, un zeu mamă și un zeu copil; cele mai cunoscute două sunt triada tebană a lui Amon, Mut și Khons și triada Abydos a lui Osiris, Isis și Horus. Cu toate acestea, există exemple de alte triade care nu au urmat acest model, cum ar fi triada Amun-Ra-Ptah, în care cei trei zei reprezentau aceeași putere cerească (soarele). Triadele sunt întâlnite și în reprezentările vieții de apoi, unde zeii cu cap de berbec, leu și șacal sunt grupați împreună. |
| Tutu |
Zeu protector cunoscut sub numele de „Cel care ține dușmanii la distanță”, venerat în ultima parte a istoriei egiptene. Proteja împotriva demonilor și a magiei negre și era reprezentat ca un leu cu cap de om, cu aripi mari și cu un șarpe în loc de coadă. |
| Uat-Ur |
Personificarea Mării Mediterane. A se vedea Wadj-Wer. |
| Uajyt (Wadjet sau Uto). |
Asociat cu Nekhbet, zeița protectoare a Egiptului de Jos. Ea este reprezentată ca un șarpe cu cap de femeie. Este un aspect al lui Wadjet, sora lui Nekhbet, în imaginile din Egiptul Inferior de mai târziu. |
| Unut (Wenet sau Wenut) |
Zeiță protectoare închinată la Hermopolis și cunoscută sub numele de „Viespea”. Era reprezentată ca o femeie cu cap de iepure sau ca un șarpe cu cap de iepure și este adesea numită „zeița iepurelui”. Ea era asociată cu zeul Wenenu, reprezentat ca un om cu cap de iepure, care era un aspect al lui Osiris sau, uneori, al lui Ra. Ea este cunoscută mai ales din amuletele care îi reprezintă imaginea. |
| Wadjet |
Marea zeiță protectoare și protectoare a Egiptului de Jos, una dintre cele mai vechi divinități din panteonul egiptean, reprezentată sub forma cobrei furioase care a devenit insigna regelui (uraeus). În forma ei agresivă, se mai numea și Uajyt și era contrabalansul celei mai materne, Nekhbet, sora ei. Wadjet a fost venerată ca o zeiță importantă în perioada predinastică (c. 6000-3150 î.Hr.), iar în perioada dinastică timpurie (c. 3150-2613 î.Hr.) a fost zeitatea supremă a Egiptului Inferior, fiind adesea reprezentată alături de Nekhbet, care simboliza Egiptul Superior. A fost fiica lui Ra și una dintre zeițele prezentate în poveștile despre Ochiul lui Ra. În zorii creației, ea a fost trimisă de Ra, ca ochi al său, pentru a-i găsi pe Shu și Tefnut atunci când aceștia au plecat să creeze lumea. Ea a plantat primele plante de papirus, a amenajat câmpurile de papirus din mlaștinile din Delta Nilului și a ajutat-o pe Isis să-l crească pe Horus acolo când se ascundeau de Set. Printre titlurile sale se număra Weret-Hekau, care însemna „Marea Magie”, și era invocată în mod regulat pentru a fi protejată împotriva demonilor, a ghinionului sau a fantomelor. |
| Wadj-Wer (Uat-Ur) |
Personificare a Mării Mediterane, al cărei nume înseamnă „Marea Verde”. Cercetările recente au schimbat viziunea tradițională asupra acestui zeu și acum se crede că el a personificat lacurile, mlaștinile și lagunele din regiunea Deltei din apropierea Mediteranei. Wilkinson notează inscripții care se referă la „traversarea marelui verde” pe jos, ceea ce ar indica o traversare terestră prin regiunea Deltei, mai degrabă decât pe mare. El a fost venerat încă din Vechiul Regat (c. 2613-2181 î.Hr.) și continuă să fie menționat în restul istoriei egiptene, în special prin amulete de protecție și inscripții funerare. |
| Waset (Wosret) |
Zeiță protectoare a orașului Teba, al cărei nume înseamnă „Femeia puternică”. Ea era personificarea orașului, care era cunoscut și sub numele de „Waset”. Inițial, ea a fost un aspect al lui Hathor, dar a apărut cu un caracter și o iconografie proprii în perioada Regatului Mijlociu (c. 2040-1782 î.Hr.). Ea este reprezentată ca o femeie care ține sceptrul și ankh-ul lui Was și un toiag împodobit cu panglici, dar este înfățișată și cu un arc cu săgeți și un topor, reprezentând puterea militară a Tebei. |
| Weneg |
Zeu protector menționat pentru prima dată în perioada Vechiului Regat (c. 2613-2181 î.Hr.) care susținea cerurile și menținea ordinea între ceruri și pământ. El este strâns asociat cu conceptul Ma’at și cu zeița Ma’at, care personifica armonia, deoarece servea drept mediator corect între zei în disputele dintre ei. |
| Wenenu |
Zeu protector, aspect al lui Osiris sau uneori al lui Ra, consoartă a lui Unut. El este reprezentat ca un om cu cap de iepure. |
| Wepset |
Zeiță protectoare al cărei nume înseamnă „cea care arde”, care îi distruge pe dușmanii lui Osiris. Ea este adesea reprezentată ca un șarpe, dar mai târziu ca o femeie care poartă uraeus cu coarne și cu discul soarelui în vârf. Ea apare în poveștile legate de Ochiul lui Ra și este una dintre personificările motivului Zeiței Distante, în care Ochiul lui Ra pleacă de la zeu și se întoarce, sau se întoarce el însuși, aducând transformare. |
| Wepwawet (Wepiu sau Wepuaut). |
Este unul dintre cei mai vechi zei ai Egiptului și cea mai veche reprezentare a unui zeu șacal, precedându-l pe Anubis, cu care este adesea confundat. Numele său înseamnă „Deschizătorul căilor”, iar acest lucru a fost interpretat ca însemnând că el deschide calea regelui în luptă, deschide calea spre viața de apoi și deschide calea spre naștere. El este reprezentat pe paleta Narmer (c. 3150 î.Hr.) și este asociat cu Wadjet. În timp, a fost asociat îndeaproape cu Horus și, ca Wepwawet-Ra, cu zeul soarelui Ra. El este reprezentat ca un șacal, uneori purtând o eșarfă cu un șoim în fața sa. |
| Werethekau (Weret-Hekau). |
Werethekau (Weret-Hekau) – O zeiță protectoare importantă sau, mai des, un epitet aplicat altor divinități feminine, cum ar fi Isis. Numele înseamnă „Marele Magician” și este asociat cu uraeus și coroana Egiptului de Jos. Wadjet este cunoscută sub numele de Weret-Hekau, la fel ca și Isis, dar numele pare să fi desemnat și o zeiță specifică a protecției, reprezentată ca un șarpe clocit, deși ar putea fi pur și simplu Wadjet în forma sa agresivă. |
| Yah |
A se vedea Iah. |
| Yam |
Yam – Zeul fenician al mării care a luptat împotriva Domnului Baal pentru controlul lumii. A intrat în panteonul egiptean prin intermediul comerțului și și-a făcut loc în mitologia egipteană prin poveștile despre luptele sale cu Set. El era personificarea mării învolburate și era foarte temut. Nu au fost ridicate temple în onoarea sa, dar este menționat în unele manuscrise care indică faptul că îi tulbura pe navigatori, care puteau purta amulete cu imaginea sa pentru protecție. |
| Zenenet |
Zenenet – Un alt nume pentru Isis din orașul Hermonthis (Armant de astăzi), în apropiere de Teba. |